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古代文学资料资源 (共2471 份)

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  • 1、我愿身为云,东野化为龙。一一杨万里再和云龙歌留陆务观西湖小集且督战云2、喜气乘龙步步春。梅花影里送君行。一一佚名鹏鸽天3、何如跨龙飞上天,并与挈过昆仑颇。一一明本留题惠山寺4、冥冥下无极,疑是神龙.
    上传时间:2024-03-15
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  • 刘伯温精彩而不幸的人生及其卖柑者言(229)一、典故及其出处典故:1、一统江山刘伯温;2、金玉其外,败絮其中。出处:明史刘基传。参资:古诗文网卖柑者言赏析。刘伯温画像二、少年神童,浙东第一才子刘基(1.
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  • 出师表两汉:诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不.
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  • 关于的文言文文言文是以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言,也包括后来历代作家仿古作品中的语言。它作为一种定型化的书面语言,沿用了两三千年,从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、明清八股等都属于.
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  • 关于林字的古诗1 .高者挂胃长林梢一一唐杜甫茅屋为秋风所破歌2 .月照花林皆似霰一一唐张若虚春江花月夜3 .旧时茅店社林边一一宋辛弃疾西江月夜行黄沙道中4 .停车坐爱枫林晚一一唐杜牧山行5 .莫听穿林.
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  • 人教版美术六年级下册美术第15课我国古代建筑艺术教案一、教学目标:知识目标:欣赏我国古代建筑艺术;技能目标:了解我国古代建筑艺术的分类;情感目标:培养学生对美术的兴趣,激起学生对生活的热爱;二、教学重.
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  • 关于诗的“起、承、转、合关于诗的“起、承、转、合爱莲散人写在前面的话:为了方便网友学习近体诗,对诗的“起-承转-合有所了解,现参考诸家文献和云卷云舒收藏的资料,综合编纂了这份学习参考材料。什么叫起承转.
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  • 九章思美人原文及译文注释九章中的“思美人”原文为:“思美人兮,揽涕而伫胎。媒绝路阻兮,言不可结而诒。蹇蹇之烦冤兮,陷滞而不发。申旦以舒中情兮,志沈苑而莫达。愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮.
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  • 1 .元日宋王安石爆竹声中一岁除,千门万户瞳瞳日,2.新年换桃符桃符频换句难新,近日儿童谈道学,山田收薄官输在,慨昔巢由老岩穴,3.孟蜀桃符诗春风送暖入屠苏总把新桃换旧符宋薛嵋休对春风诉旧贫几时徵诏及.
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  • 1、花花绿绿倾盆大雨饥肠辘辘舒舒服服依依不舍2、绿林好汉滚瓜烂熟能文能理3、毫不犹豫4、流光溢彩津津有味如痴如醉浮想联翩悲欢离合泪落如珠囱冏吞枣不求甚解牵肠挂肚如饥似渴不言而喻黯然神伤千篇一律天长日久.
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  • 五年级下册四字词语汇总第一单元一碧千里:指一片碧绿的颜色,十分宽广。发音:yibiqianU襟飘带舞:围巾飘着,带子飘舞,形容对人热情,奔放。浑黄一体:模糊不清,茫茫的黄色,分不清界限。高大挺秀:高大.
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  • 九年级下册古诗词汇总卜算子李之仪我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。醉花阴李清照薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,.
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  • 关于内的成语 内圣外王:指一方面具有圣人的才德,一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 内忧外患:多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。 内外交困:里里外外都处于困难的境地。交:同时;困:.
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  • 堪典畿典红囊经注年(2)红囊经原文天南地北说东西, 八山排举五行论, 先将水步完天星, 论山论水便论龙,不识东西有玄微; 位位分金有五星; 山合红囊七二神; 水凶山吉不堪逢;五行真妙无人会, 二十四山.
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  • 【写材料用典】居官之所恃者,在廉。其所以能廉者,在俭【例文】“居官之所恃者,在廉。其所以能廉者,在俭。”革命先辈董必武更是将“性习于俭,俭以养廉”作为自己的座右铭。生活推崇俭朴,才能不为物欲所惑,不为.
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  • 【写材料用典】不以人蔽己,不以己自蔽【例文】察觉“心垢”,既离不开他人的提醒和帮助,又要靠自己的反省和自知;既要有主动“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”的境界,又要有跳出“当局者迷”的清醒,做到“不以人.
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  • 国学论语教案:教学实践与思考一、教学实践1.教学目标通过学习论语,让学生了解中国传统文化的重要组成部分,培养学生的道德观念和价值观,提升学生的人文素养和综合能力。2 .教学内容- 论语的历史背景和作者.
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  • 六言绝句的古诗心事数径白发,生涯一片青山。空山有雪相待,野路无人自还。一一李煜开元乐山南结其蔽庐,林下返吾初服。宁为五斗折腰,何如一瓢满腹。一一王维自适桃红复含宿雨,柳绿更带春烟。花落家童未扫,莺啼山.
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  • 五行既属土又属火的字大全灶、炒、灰、烟、灯、炸、燎、灿、炭、灾、燃、炮、焰、炎、炖、煤、炫、炉、烤、烧、燥、炕、灸、烛、炼、熄、烦
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  • 八下语文必考名著113章节概括说文解字第一秦以前:战国末期,由于,进而出现了的传说。秦以后:始皇时,文字统一为一,又形成;汉末时,隶书由变为,称作“;魏晋之际,隶书变为“;晋至唐朝,又称为“_,称”为.
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