精准训练三_《论语》经典阅读_群文通练二_礼.docx

《精准训练三_《论语》经典阅读_群文通练二_礼.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《精准训练三_《论语》经典阅读_群文通练二_礼.docx（2页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。

1、群文通练二礼【主题微语】礼，是用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。孔子最为推崇的是周礼，周礼主要包括以下几个方面的内容：克己、崇古、秩序、道、正名、孝悌、报恩、崇乐尚仁。礼与仁关系极其密切。在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的目的与外在表现。“礼”是建立在“仁”的基础上的；“仁”是“礼”指导下的“仁”，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。一、阅读下面的材料，完成后面的题目。材料一：

2、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（论语雍也）材料二：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（论语里仁）材料三：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（论语阳货）1.材料一中“畔”的意思是。从材料三可看出孔子反对O答案通“叛”，违背、背离礼乐形式主义化（或“形式主义的礼乐”）2.结合材料一、二分析“礼”的内涵和作用。答：答案（1）内涵：个人之礼，即处理人与人之间关系的准则；制度之礼，即治理国家的规范。（2）作用：以礼修身就不会离经叛道；以礼治国可以维护等级制。【参考译文】材料一：孔子说：“君子如果能广博地学习文献，并且以礼来约束自己，也就可以不离

3、经叛道了。”（论语雍也）材料二：孔子说：“能够用礼让原则来治理国家吗？那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？（论语理仁）材料三：孔子说：“礼呀礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼物说的吗？乐呀乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器说的吗？”（论语阳货）二、阅读下面的材料，完成后面的题目。子日：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（论语子路）有子日：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（论语学而）3 .解释狂者、狷者的意思。狂者：（2）狷者：答案（1）志向远大而不切实际的人（2）性情褊急而孤介自守的人4 .简

4、要分析“礼之用，和为贵”“有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中体现的儒家思想。答：答案儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。但在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和。在实际生活中，我们应该把握好做事的尺度，求和谐但不能无原则地混同。【参考译文】孔子说：“如果得不到中道之士与他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。”（论语子路）有子说：“礼的运用，以和谐为贵。先代圣王的治道，这是最为美善的地方，大事小事都遵循这一原则。但也有行不通的时候：只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。”（论语学而）三、阅读下面的材料，完成后面的题

5、目。材料一：子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华日：“正唯弟子不能学也。（论语述而）材料二：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。（孟子告子章句下）5 .材料一中的“则吾岂敢”表现了孔子的态度。公西华说“正唯弟子不能学也”，表现了他对孔子的态度。答案谦虚谦敬6 .对待“教诲”之事，孔子的“不倦”和孟子的“不屑”是否矛盾？为什么？答：答案不矛盾。孔子不会因为对方低劣而不教：孟子的“不屑之教诲”并不是不教，也不是放任之，只是不从正面讲道理，而是要从反面来激发他的自尊心，要其自省，这也是一种教育方式。这和孔子的教育思想是殊途同归的。【参考译文】材料一：孔子说：“说到圣和仁，那我怎么敢当？只不过在这上面做起来不厌烦，教别人不懈怠，只可说是如此罢了。”公西华说：“这正是我们做弟子的学不到的。（论语述而）材料二：教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。（孟子告子章句下）