让我们荡起双桨——宋生贵教授的汉字书写与书写观.docx

《让我们荡起双桨——宋生贵教授的汉字书写与书写观.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《让我们荡起双桨——宋生贵教授的汉字书写与书写观.docx（2页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。

1、滕宋生魁授的汉字书写观宋生贵教授以博览爱思写出学理畅达深湛的文章著作，同时又倾心汉字的点画、结构、章法之美，观察体悟、研究、临习汉字名迹，感受汉字书写中的情趣。他反对“玩”书法的态度，反对强作“创新”，把汉字的书写当作杂技，五花八门的炫技表演、扮酷装靓。他怀着一颗对中国文字与书法的敬畏之心，淡定地平心静气地书写，追求自己的平和、雅致、情趣，享受书写中的快乐。宋生贵；汉字书写；书写观；文化品格宋生贵先生是著名教授、学者、作家，也是功力厚实的书家，作为教授与学者，他长期在学校教书育人，从事学术研究，在文学、美学、艺术学、民族艺术的教学和研究中成果丰硕，完成多项国家和省部级研究课题，出版多部学术著作

2、和有分量的学术文章，获得多项荣誉和奖励；作为作家，他30多年来以笔书志，写出一篇篇情真意切、文采不俗的文学作品，现已有多部散文作品集出版；作为书家，他喜好中国汉字，在读书、教书、著书的生涯中孜孜不倦地“书写”着,以博览爱思写出学理畅达深湛的文章著作，同时又倾心汉字的点词、结构、章法之美，观察体悟、研究、临习汉字名迹，感受汉字书写中的情趣。生贵先生在他年届六十岁时说，他大半生的主调“三部曲”是读书、教书和著书。这个概括很准确，这是中国传统文人学者之路。但我想作一点我个人的解释和补充。他所说的“书”都与汉字书写有关。“文化人”的基本条件是掌握文字识读的基本技能。由一般“有文化的人”到“文人”“学人

3、”，“书写”逐渐成为其基本的行为和生活状态。为“用”而书写是基本的、主要的，为“自娱”和“娱人”而“书写”则是因人而异的。生贵教授是那种在读书、教书、著书的生涯中的擅书者，是孔子说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”者。他喜爱中国的汉字书写，并以此为工具和手段教书育人，进行学术创造。他敬畏华夏民族创造的中国汉字，并不间断地学习、临摹，在“用”中学习书写，又不把汉字与书法神化、神秘化，那些把汉字的每一点画、结构说成是天地、乾坤、阴阳“大世界M大宇宙”的宏深之论，把点画、结构解释为万事万物的对应图像的说解，在生贵教授看来都缺乏学理和事实的根据。他尤其反对“玩”书法的态度，反对强作“创新”，把汉字的

4、书写当作杂技，五花八门的炫技表演、扮酷装靓。他怀着一颗对中国文字与书法的敬畏之心，淡定地平心静气地书写，追求自己的平和、雅致、情趣，享受书写中的快乐。欧阳修谈过他的学书为乐二感受到“愈久愈深尤不厌者，书也”的快乐，可谓雅人深致，学人之风。人各其职者，各有其所赏好，各有其性情。有人描绘“书坛”说“车璘横，马啸啸，行人巨笔各在腰，墨海鼓浪弄大潮”，气势之大，全社会刮目。生贵教授至多是个“观潮”者。他未在“书法圈”打拼，没有“备战XX展”冲刺XX赛”，或以文人雅士之态指点“书坛”，而是平静地、气定神闲写着他那一手灵动秀雅的汉字。这需要实力，特别是对作为有学养、善书写的“实力派”生贵教授来说。图220

5、多年前在一次学术会议上结识生贵先生，知道他的研究方向和领域，读过他撰写的论文，同时也见到他写得一手秀雅的字迹，当时我想，这是今后可能在书法方面有很高造诣的中青年学者。此后“书法潮”涌起，一浪高过一浪，东西南北中，党政军民学，从少年宫到老年大学，书法成为社会上最时尚、最热闹的活动，成为“最文化”“最艺术的事项。但我在中国的东部后在北京的高校，遥望地处西北的内蒙古，未见生贵先生顺潮而上，随风起舞，甚至在不断变动的“书法圈”看不到他的活动。在后来我们的交流中，我知道他对汉字、对书写、对文化具有自己的思考和认识。汉字首先是一种文化，汉字与各民族的文字一样是一种符号，是记录语言的工具，汉字书写是一种文化

6、活动、文化行为。把中国古代的汉字字迹完全当作“艺术”来认定，把汉字书写当作“艺术创作”来研究，这就把几千年来汉字书写在政治、军事、经济、教育、宗教、社会交往、学术、文字写作方面的巨大功能和多元文化价值基本抹煞。文字的创造和使用其基本方面不是艺术问题。生贵教授对我的书写文化研究深表赞同，并请我到内蒙古大学做讲座，让我很受感动，这是触动整个书法创作和书法研究的问题，他给予了我很多鼓励和补充。我们都是书法爱好者，也是书法教育工作者，但并不认为把汉字书写说成“最高艺术”“纯粹艺术”就是把握了书法的真谛。生贵先生研究文学、美学、艺术学、文化学，又有实用性书写和艺术性书写的亲身实践，对书写及其相关文化问题

7、有感性和理性相结合的理解和认识，对书写的目的和手段、过程与结果、规范与变化，字体与书体等，都有自己的学术思考。汉字作为一种符号，是华夏民族几千年来共同约定的。一种字体的点画、结构即其字形，具有很大的稳定性规范性，单个的书写者不应该也没有权利对汉字进行大幅度的改变。字体形态是共同约定，字体变化也是集体确认，单个书写者的别出心裁，任意出奇“创新”，戏墨造字，这至少是对中国汉字的不够尊重。维持汉字自身的规定性，是使汉字书写能在社会共同体内为大众所识读的前提。在这个前提下，书写者在书写中对点画结构的变化仍然有很大的自由度，仍然可以书写出有个人风格的书体。欧颜柳赵的楷书，苏黄米蔡的行书，都是规则中的个人

8、风格。生贵教授有这样的书学理念，他的字迹中潇洒有规矩，感性自由中见法度。为“用”的书写与为“艺”的书写相结合，这正是学人之书的基本特点。生贵教授的汉字书写是文人之书，学者之书。学人以治学为职者，腹有诗书，以书为用又以书为艺。清人包世臣著有艺舟双楫，后康有为又著广艺舟双楫o他们所说的“双楫”是指“文”与“书”。这“文”又是广义的，既包括诗文，又包括学术文章，或者可以理解为“学”与“书”J楫”是划船之桨，中国古代对文人的要求是既能治学为文，又能书善写。非常流行的一首少年儿童歌曲歌名就叫让我们荡起双桨，“双柢”就是“双桨”，有了“双桨”，中国文人学者之舟就会在江河之水中平稳顺畅的前行。我们看到，生贵教授正是荡着人生的双桨在稳健前行，祝愿他向着已经开辟的航道上继续奋力远航！