文言文双文本阅读：君子入则笃行出则友贤（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：君子入则笃行，出则友贤（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安；从命则亲辱，不从命则亲荣；从命则禽兽，不从命则像净。明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端意以慎行之，则可谓大孝矣。鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡。子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人

2、，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝，之谓贞也。”子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足骈服，以养其亲，然而无孝之名，何也？“孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？由志之，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。故人而行不修，身之罪也；出而名不幸，友之过也。故君子人则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也？”（节选自荀子子道）材料二：夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；俚官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；

3、战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”乐正子春下堂而伤足子而数月不出犹有忧色门不问之,日：“敢问其故？“乐正子春日：“善乎而问之！吾闻之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。”故曰，身者非其私有也，严亲之遗躬也。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生也，刑自逆此作也。（节选自吕氏春秋孝行）10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乐正子春A下堂而伤B足C再而数月D不出E犹有忧色F门人G问之11 .下列对材料中加

4、点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.弟，即“悌”，敬爱兄长，与促织中“手裁举”的“裁”都是通假字。B.修饰，在文中是动词，指有道德修养，与现代汉语中的“修饰”意思不同。C.章，通“彰”，显著，与离骚中“芳菲菲其弥章”的“章”意思相同。D.莅，本义是“到、来临”，在文中意为“面对”，“莅官”指在官员面前。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.孔子没有回答鲁哀公关于孝、贞的问话，子贡认为听从就是孝、贞，所以不用回答；孔子告诉他，评价孝与贞要弄清楚服从的原因，要敢于谏净。B.从子路与孔子的对话可以看出，一个人如果想拥有孝的名声，不仅要勤勉劳动，尽心尽力赡养父母，还要做到

5、在家行为敦厚，在外结交贤人。C.曾子所认为的“孝”有丰富的内涵，就连侍奉君主忠诚、做官兢兢业业、交友诚实、作战勇敢而不畏惧死亡，也被称为孝，这对今人有很大的启发。D.吕氏春秋的作者认为，行孝就是仁、礼、义、信、强，而人的快乐是因行孝产生的；乐正子春之所以面有忧色，是因其自感亏身损形、忘记孝道。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？译文：(2)父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。译文：14 .荀子和乐正子春对行孝的认识有怎样的不同？请简要概括。【答案】10. CEF11. D12. D13. (1)估计是他自己态度不恭敬吧？言语不谦逊吧？脸

6、色不温顺吧？(2)父母去世之后，自己行为要谨慎，不能留给父母坏的名声，这就可以叫作善始善终了。14. 荀子认为行孝要明白听从与不听从的道理，要非常恭敬、忠诚守信、端正忠厚地、小心地实行它；乐正子春认为行孝要保护好自己的身体，因为身体是父母留给孩子的。【解析】15. 本题考查学生文言文断句的能力。句意：乐正子春下堂时伤了脚，脚好了几个月也不出门，脸上还有忧愁的神情，门人问他。“足”作“伤”的宾语较为合适，不然“伤”就没有宾语。所以第一处应在C处断开。“摩而数月”语意不完整，且“不出”和“犹”无法相连。所以第二处应断在E处。“忧色”是“有”的宾语，至此句意已完整，所以第三处应断在F处。故CEF三处

7、需要断句，16. 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。“裁”通“才”，刚刚。句意：在家孝敬父母，出外敬爱兄长。/手刚举起。B.正确。有道德修养。/泗饰，梳妆打扮。句意：不服从命令，就会使父母的行为富有修养而端正。/润饰，梳妆打扮。C.正确。句意：在外名声不显扬。/菲菲的芳香更加显著。D.错误。莅，在文中意为“到”。“莅官指到官任职。句意：做官不慎重地对待。故选Do12 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.“行孝就是仁、礼、义、信、强”错误，原文说“仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也”，可知“孝”是仁、礼、义、信、强的核心和关

8、键，与几者并不等同。故选Do13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “意”,估计;“逊”，谦逊；“色”，脸色。“没”,去世；“敬行其身”，自己行为要谨慎；“遗”，留给。14 .本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端愈以慎行之，则可谓大孝矣”可知，荀子认为行孝要明白听从与不听从的道理，要非常恭敬、忠诚守信、端正忠厚地、小心地实行它；结合“身者，父母之遗体也”“不亏其身，不损其形，可谓孝矣”可知，乐正子春认为行孝要保护好自己的身体，因为身体是父母留给孩子的。参考译文：材料一：在家孝敬父母，出外敬爱兄长，这是做人的最起码的道德操守；对上顺从，对下厚

9、道，这是做人的中等道德操守；顺从正道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲，这是做人的最高准则。孝子不服从命令的原因有三种：服从命令，父母亲就会危险；不服从命令，父母亲就安全；服从命令，父母亲就会受到耻辱，不服从命令，父母亲就光荣；服从命令，就会使父母的行为像禽兽一样野蛮，不服从命令，就会使父母的行为富有修养而端正。所以，明白了这服从或不服从的道理，并且能做到恭敬尊重、忠诚守信、正直老实地来谨慎实行它，就可以称之为大孝了。鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子服从君主的命令，就是忠贞吗？”问了三次，孔子不回答。孔子小步快走而出，把这件事告诉给子贡说。子贡说：“儿子服从父亲的命令，就

10、是孝顺了；臣子服从君主的命令，就是忠贞了。先生又能怎样回答他呢？”孔子说：“真是个小人，你不懂啊！从前拥有万辆兵车的大国，只要有了四个敢于停谏的大臣，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国，有了三个敢于谆谏的大臣，那么国家政权就不会危险；拥有百辆兵车的大夫之家，有了两个净谏的大臣，那么宗庙就不会毁灭。父亲有了谆谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有了诗谏的朋友，就不会做不合道义的事。所以，儿子一味听从父亲，怎能说这儿子是孝顺？臣子一味听从君主，怎能说这臣子是忠贞？弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。”子路问孔子说：“这里有个人，早起晚睡，耕地锄草栽植播种，手脚都磨出了老茧，以此来赡

11、养自己的父母，却没有孝顺的名声，为什么呢？”孔子说：“想来大概是他举止不恭敬吧！或许是他说话不课虚吧！或许是他脸色不温顺吧！仲由，记住吧！即使有了全国闻名的大力士的力气，也不能自己举起自己的身体，这不是没有力气，而是客观情势不许可。所以，君子在家里行为不整饬，这是自己的罪过；在外名声不显扬，是朋友的罪过。所以，君子在家就使自己的品行忠诚厚道，出外就和贤能的人交朋友。如果能够做到这样的话，怎么会没有孝顺的名声呢？”材料二：掌握一种方法而所有的好事都会出现，所有的坏事都能除去，天下人都会顺从，大概只有行孝道吧！曾子说：“人的身体是父母所给予的。使用父母给予的身体，怎么能不恭敬呢?平时不庄重，是不孝

12、；侍奉君主不忠诚，是不孝；做官不慎重地对待，是不孝；交友不诚实，是不孝；作战不勇敢，是不孝。上面五种情况不能做到，灾祸就会到达亲人的身上，怎么敢不谨慎呢？”乐正子春下堂时伤了脚，脚好了几个月也不出门，脸上还有忧愁的神情，门人问他，说：“冒昧地问一下这是什么缘故？”乐正子春说：“你们问得好啊！我听说过这样的话，不亏损自己的身体，不毁坏自己的形貌，这可以称作孝顺了。君子一举一动都不忘孝道。我忘记了孝道，因此忧愁。”所以说，身体不是自己私有的，而是父母留给我们的。父母去世之后，自己行为要谨慎，不能留给父母坏的名声，这就可以叫作善始善终了。所谓仁，就是以此为仁；所谓礼，就是按此去做；所谓义，就是以此为宜；所谓信，就是以此为信；所谓强，就是以此为强。快乐是因实行孝道而产生的，刑罚是因违逆孝道而到来的。