文言文双文本阅读：马尽其力则有鞭策无所用（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：马尽其力，则有鞭策无所用（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：魏徵因上疏日：津奉三尺之律，以绳四海之人，欲求垂拱无为，不可得也。故圣哲君临，移风易俗，不资严刑峻法，在仁义而已。仁义，理之本也；刑罚，理之末也。为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也，人皆从化，而刑罚无所施;马尽其力，则有鞭策无所用。“凡立法者，非以司民短而诛过误也，乃以防奸恶而救祸患，检淫邪而内正道。”（潜夫论）凡听讼理狱，必原父子之亲，立君臣之义，权轻重之序，测浅深之量，疑则与众共之。疑则从轻者，所以重之也，故舜命咎繇日：“汝作土，惟刑之恤J又复加之以三讯，众所善，然后断之。是以为法，参之人情。

2、故传日：“小大之狱，虽不能察，必以情。”（贞观政要论公平有删减）材料二：贞观元年，太宗谓侍臣日：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云，鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深刻，欲成其孝承。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进日：”但选公直良善人断狱允当者,增秩赐金，即奸伪自息诏从之。贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高新生，坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徒边。时有上言者日：“生旧秦府功臣，请宽其过J太宗日：“虽是藩邸旧劳，诚不可忘。然理国守法，事须画一，今若赦之，使开侥幸之路。且国家建义太原，元从及征战有功者甚众，若生获免，谁不凯觎？有功之人，皆须犯法。我所以必不赦者

3、，正为此也。”贞观十四年，戴州刺史贾崇以所部有犯十恶者，被御史劾奏。太宗谓侍臣日：“昔陶唐大圣柳下惠大贤其子丹朱甚不肖其弟盗跖为臣恶。夫以圣贤之训，父子兄弟之亲，尚不能使陶染变革，去恶从善。今遣刺史，化被下人，咸归善道，岂可得也？若令缘此皆被贬降，或恐递相掩蔽，罪人斯失。诸州有犯十恶者，刺史不须从坐，但令明加纠访科罪，庶可肃清奸恶。”（贞观政要论刑法节选）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确的序号。（3分）昔陶唐大圣A柳下惠B大贤C其子丹朱D甚不肖E其弟F盗跖为臣恶。I1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.传在文中指左传，相传为春秋时期左丘明著，

4、是一部编年体著作，与公羊传谷梁传合称“春秋三传”。B.”惟奉三尺之律”与“惟刑之恤”中的“惟”语意相同，都是“只，只有”的意思。C.考课：古时按一定的标准考察官吏的功过善恶，分别等差，升降赏罚。I）.“坐违李靖节度”中的“坐”和“以手抚懵坐长叹”（蜀道难）中的“坐”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.魏征建议唐太宗以道德教化来治理天下。以道德仁义为根本，则刑罚可免,实现无为而治。B.唐太宗认为，人死不能复生，因此执法量刑时，尤其对判死刑的，应尽量宽大简约，尊重生命的价值。C.高生因罪被判处流放，他请求唐太宗看在他是旧秦府功臣的面子上宽赦他的罪过，被唐太宗拒绝。D

5、.唐太宗认为地方官员如果因为所管之地有人犯罪就被贬官降职，恐怕今后大家都会互相隐瞒罪行，那么真正的罪人就漏网了。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也，人皆从化，而刑罚无所施。（4分）译文：（2）但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。（4分）译文：14 .东汉许慎说文解字解释：“法，刑也，平之如水。”法字从“水”，象征法的公平。如何做到司法公平公正呢？请结合以上材料做简要概括。（3分）【答案解析】10.ACE（译文：古代唐尧是大圣，他的儿子丹朱却非常不成器；柳下惠是大贤，他的弟弟盗跖却成了巨恶之人。）11.B（只有/用于句首，表示希望

6、、祈使语气。句意：只知道以严刑峻法来控制天下的百姓/在量刑的时候要心存怜悯O）12. C（“时有上言者”意思是：当时有人上书为他求情。并不是高生自己请求。）13. （1）用刑罚来治国，就像赶马车用鞭子，百姓们都已服从教化，那么刑罚就没有地方可施行了。（“为理”，治国；“执御”，赶马车；“化”，教化。每点1分。语意通顺1分）（2）只要选拔正直善良的人，他们判断狱案准确，就给予奖励提升，那么奸伪邪恶自然会止息。（“但”只要；“狱”，案件；“秩”，官员的俸禄或官阶；“息”，停止。每点1分，语意通顺1分）14. 加强执法官素质培养公私分明，不以私情违背法律慎用刑法，用法宽简。（每点1分）【参考译文】魏

7、微事后又写了一篇奏书，进献唐太宗：只知道以严刑峻法来控制天下的百姓，想达到无为而治的目的，也是不可能的。所以圣贤的国君治理天下，移风易俗，不用严刑峻法，而是靠施行仁义教化。仁义是治国的根本，而刑罚是治国的辅助手段。用刑罚来治国，就像赶马车用鞭子，百姓们都已服从教化，那么刑罚就没有地方可施行了；马能自觉地尽力奔跑，那么鞭子也就没有什么用处了。“立法的目的，不是为了制裁百姓的短处和错误的，而是用来防范邪恶、补救祸患、约束邪恶从而使其纳入正道的。”（潜夫论）大凡审理案件，都要按照父子的亲情，依照君臣的情分，权衡轻重先后，测量深浅程度。展现自己全部的聪明才智，将忠君爱民之心发挥到极致，如果有疑问就和大

8、家一起商量研究。存在疑问就从轻量刑，这就是对刑法的慎重。所以舜告诫咎繇：“你作为狱官之长，在量刑的时候要心存怜悯。”又规定一个案子要经过群臣、群吏、万民三次审讯，大家都同意了才能定罪。可见，律令必然也通人情。所以左传说：“大小案子，很难审理得非常准确，但务必要根据人情事理来断处。”贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人死了不能复生，所以执法务必要宽大简约。古人说，卖棺木的人希望遇到凶年闹瘟疫，并不是对人仇恨，而是利于棺木出售的缘故。如今执法部门审理每一件狱案，总是力求严苛，以此博得好的考核成绩。现在该用什么办法，才可以做到公平恰当呢？”谏议大夫王珪进言道：“只要选拔正直善良的人，他他们判断狱案

9、准确，就给予奖励提升，那么奸伪邪恶自然会止息太宗于是下令按这个办法实行。太宗又说：“古时候判断狱案，必须向三槐、九棘之官询问，当今的三公、九卿就有这样的职责。从今以后，凡是判死罪的都叫中书、门下两省四品以上高官以及尚书、九卿来议处，这样做才有可能避免冤狱滥刑。”由于实行了这样的措施，到贞观四年，全国被判处死刑的人只有二十九个，几乎做到刑法搁置不用。贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高生，由于违抗李靖的节制调度，还诬告李靖谋反，被判减免死罪流放到边远地方。当时有人上书为他求情说：“高能生是当年秦王府的功臣，请求陛下宽免他的过错。”唐太宗说：“他过去曾在秦王府出过力，确实不应该忘记，但是治国守法必

10、须统一，今天如果赦免他，就开了侥幸之路。而且当初太原起兵以来，一开始就响应起义并在征战中立下功劳的人很多，如果高生得以免罪，那么谁会不存侥幸之心呢，有功的人，都会依仗功劳犯法作乱。我之所以决定不予赦免，正是为了这个缘故贞观十四年，戴州刺史贾崇因为其部下有人犯了十恶之罪，被御史弹劾上奏。唐太宗听说后对身边的大臣们说：“古代唐尧是大圣，他的儿子丹朱却非常不成器；柳下惠是大贤，他的弟弟盗跖却成了巨恶之人。他们以圣贤之训，以父子兄弟之亲，尚且不能使其子弟受到熏染而发生变化，去恶从善，现在却要求刺史教化百姓都使他们走正道，这怎么可能呢？如果因为所管之地有人犯罪就被贬官降职，恐怕今后都会互相隐瞒罪行，真正的罪人就漏网了。因此各州有犯十恶之罪的，刺史不必连坐获罪，只令其明加查纠惩治，这样才可以肃清奸恶之人。”