文言文阅读训练：《资治通鉴-郭泰泰博学好奖训士类》（附参考答案与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：资治通鉴郭泰泰博学，好奖训土类（附参考答案与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。泰博学，善谈论。初逢洛F日时人莫名陈留符型一见嗟贵因必介土河南尹李膺。膺与相见，日：”吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其侍。”遂与为友，于是名震京师。后归乡里，衣危诸儒送至河上，车数千辆。膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。泰性明知人，好奖训士类。陈国童子魏昭请于泰日：“孥哼易遇，人师难遭，愿在左右，供给酒扫。”泰许之。泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之日：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之。如此者三，昭姿容无变。泰乃日

2、：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。或问范滂日：“郭林宗何如人？“滂日：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。”泰尝举有博：，不就，同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。泰日：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也，吾将优游卒岁而已J然犹周旋京师，诲诱不息。陈留仇香，至行纯嘿，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居，母诣香告元不孝。香惊日：“吾近日过元舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，当是茬他未至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎!且母养人遗孤，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者！“母涕泣而起。香乃

3、亲到元家，为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元感悟，卒为孝子。考城令河内王奂署香主簿，谓之日：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰解之志邪？”香日：“以为鹰鹑不若鸾凤，故不为也。”奂日：“枳棘之林非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入木手。郭泰、符融赍刺谒之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之日：“君，泰之师，非泰之友也。”香学毕归乡里，不应征辟，卒于家。（节选自资治通鉴汉纪四十七）10 .文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应的位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）初A游洛阳B时C人D莫识E陈留F符融G-见H嗟异I因以介J于河南尹李膺。11 .下列

4、对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.经师，指精通专业知识、讲授经书的讲师。文中“经师”跟师说中“传道授业解惑”之师是同一类老师。B.有道，汉代举土科目，有道德、才艺的人可由此科被举荐为官。文中“有道”与论语中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教风化。陈情表中“沐浴清化”的“化”与文中的“教化”意思一致。D.太学，中国古代中央官学。文中的“太学”与送东阳马生序“在太学已二年”中“太学”都是古代最高学府。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.李膺欣赏郭泰而与之结交，儒生们送郭泰归乡至河边时，李膺和郭泰同舟

5、渡河，被众人看成神仙般的人物。B.魏昭认为郭泰是难得的“人师”，甘愿侍奉左右；他为郭泰做粥，虽被多次为难，仍脸色不变，终获郭泰认可。C.陈元被母亲控告不孝顺，仇香认为陈元并非恶人，用伦理孝道、祸福之理教导他，最终陈元成为孝子。D.仇香品行卓绝，像鹰剪般忠勇，被任命为主簿，但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中，不愿应征，故被郭泰奉为老师。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。译文：（2）母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！译文：14 .郭泰为什么被誉为“鲜见其僖”？请简要说明。（3分）【答案解析】10. BEI【解析

6、】“初游洛阳”中，“初”为“游”的时间状语，中间不能断开，“游洛阳”为“游于洛阳”的省略，语意完整，故B处断。“时人”为“莫识”的主语，后省略宾语“郭泰”，故E处断；“陈留符融一见嗟异”为连动句，中间不断开，其后断开，故I处断。11. A【解析】A项，“是同一类老师”错误。文中“经师”指的是精通专业知识、讲授经书的讲师/“传道授业解惑”之师是指传授道理，传授学业，解释疑难的老师，二者不同。B项，正确。“有道”，有道德、才艺。/有道德的人。C、D项，正确。12. D【解析】D项，“像鹰，般忠勇，被任命为主簿”错，仇香被任命为主簿是因为品行卓绝，“像鹰翦般忠勇”是王奂对他的期许。“但他认为鸾凤不应

7、栖在枳棘林中”错。这是王奂的观点，而非仇香。“故被郭泰奉为老师”强加因果，被郭泰奉为老师是之后的事，如文中写道“乃以一月奉资香，使人太学。郭泰、符触赍刺谒之13. （1）同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。（“素”“匹”“尝”“仕”各1分）（2）你守寡而抚养孤儿，劳苦一生而年纪已老，怎能为了一时的恼怒，而抛弃多年的勤劳和辛苦！（“奈何”“忿”“历”各1分，句意1分）14. 聪明博学，高雅通达；明达知人，奖训士人；谦逊自知。（每点1分）【参考译文】郭泰学识广博，普于讲论。起初游学到洛阳，当时的人没有人知道他，陈留符触一见到他就感叹与众不同，于是把

8、他介绍给河南尹李膺。李膺与他相见，说：“我见过的土人多了，没有赶上郭林宗的。他灵敏卓识通达朗悟，高尚雅致精到渊博，当今华夏很少看到能与他相比的J就同他结为好友。于是，他的名声震动京师。后来回归多里，土绅儒生一直送到河边，送行的车辆有数千辆，李膺同郭泰同船而渡，各位宾客远望他，以为他是神仙。郭泰善于识别人，喜好称赞开道读书人。陈国少年魏昭向郭泰请求说：“教授经书的老师容易遇到，但传授做人道理的老师却难遇到。我愿意跟随在您的身边。给您洒扫房屋和庭院。”郭泰答应了他。后来，郭泰曾因身体不适，命魏昭给他煮稀饭。稀饭煮好以后，魏昭端给郭泰，郭泰大声喝斥魏昭说，“你给长辈煮稀饭，不存敬意，使我不能进食。”

9、将杯子初到地上。魏昭又重新煮好稀饭，再次端给郭泰，郭泰又呵斥他。这样一连三次，魏昭的态度和脸色始终没有改变。于是郭泰说：“我开始只看到你的表面，从今以后，我知道你的内心了！”就把魏昭当作好友，善意对待。有人问汝南范滂说“郭林宗是怎样一个人呢？”范滂说“隐居像介子推一样不违反母亲的意旨，出仕像柳下惠一样，贞忠而不矫情绝俗，天子不能把他看作臣仆，诸侯把他看作朋友，我就不知道他的其他情况了。”郭泰曾因颇有道德和才艺被推举，但他没有赴仕，同郡人宋冲一向佩服郭泰的德行，认为从汉初以来，没有见过和他匹敌之人，曾经劝他出来做官。郭泰回答说：“我晚上观看天象，白天考察世态人事，天命要废弃的事物，是不能支配的，

10、我就悠闲度日罢了。”但他仍然周游于京城，教诲他人不止。仇香，是陈留人，有高尚的德行，但沉默寡言，乡里无人知道他。四十岁时，担任蒲亭亭长。有个叫陈元的老百姓，一个人和母亲同住，他的母亲向仇香控告陈元忤逆不孝。仇香吃惊地说：“我最近经过陈元的房舍，院落整理得干干净净，耕作也很及时，说明他不是一个恶人，应当是教育感化没有达到（要求）罢了。你守寡而抚养孤儿，劳苦一生而今年纪已老，怎能为了一时的恼怒，而抛弃多年的勤劳和辛苦？况且你辛苦养大孤儿，却不能成全补益他，倘若已故的人有灵知，你百年之后亡故，怎么去面对先人！”陈元的母亲哭泣着起身告辞。于是仇香亲自来到陈元家里，趁机向他陈述人伦孝行，用不孝生祸、行孝得福的话做喻感化他，陈元感动省悟，终于成为孝子。当时考城县令河内人王奂想委任仇香当主簿，他对仇香说：“听说在薄亭，陈元有了过错，不治罪而去感化他，莫非缺少鹰鹤一样威猛的心志吧？”仇香说：“我以为鹰鹤虽威猛但不如鸾凤美好，因此不想为官。”王涣说：“枳树荆棘不是鸾凤栖息之处，百里之路哪里是你这样的大贤人走的路呢。”于是用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学学习。郭泰、符融携带名帖来拜访仇香，仇香于是留下他们住宿；第二天早上，郭泰起身，下床拜叩仇香说：“您是我的老师，而不是我的朋友。”仇香在太学学成，回归乡里，不接受官府的征召，后来在家里去世。