文言文双文本阅读：乐正子春下堂伤足（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：乐正子春下堂伤足（附答案解析与译文）阅读卜.面的文言文，完成IO-14题。材料一：乐正子春，下堂而伤其足.伤疼，数月不出，犹有忧色.门第子问日：“夫子伤足，势矣，数月不出，犹有忧色，何也？“乐正子春日：“耳！如尔之间也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子日：天之所生，地之所养,人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣：不多其体，不辱其身，可谓全矣。故君子;页步之不敢忘也。今予忘夫孝之道矣，于是以有忧色。故君子一举是不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举是不敢忘父母，故道而不径，舟而不清，不敢以先父母之遗体行殆也。一出言不敢忘父母，是故恶言不出于u,忿言不及于己。然后不导其身,不忧其亲.

2、则可谓多矣。”（节选自大戴礼记卷四）材料二：有天地来，言乎孝者.大日弁.小日参。弁承顺父母之道，无不为也。虽伴便于裹器,寝于厕实，犹将顺之，况夫修原浚井哉？然犹避乎大杖也。果芸以小杖为X耻则舞修燥可也，说井可也，谩死于大杖，谁养价叟哉？参承X更父母之遒，无不至也。蝴瓜伤根，曾皙杖之，几至于死。是以仲尼不以为孝也。何哉？有参则督安,无参则督孤。参顺锄底之罪，设死于我，谟养夫皙裁？夫以二孝之不受更资，愿夫糜曲节即肢体，有辱于先人也。岂有操其刃刺己肉以为孝哉？夫人之身者父母之遗体也.剌己之内，由父母之肉也。言一不顺也一不怡情尚以为不孝况制别父母之肉哉？故乐正子春伤是不下堂,汉景不吮孝文之痴。二贤卒成

3、大孝，犹伤足不下堂.吮痴有难色，何者？伤己之足，伤父母之足也。吮父母之痛，吮己之痫也。伤之者不敢，吮之者过媒.是以圣贤不为也。今之愚民.谓已肉可以愈父母之病，必别而饲之.大者率县官之赏，小者市,方之誉，讹风习习，扁成厥俗。或小孝者严令以禁之,则天下之民保其身，曲父母之身也，欲民为不学也雎矣般。（节选自皮日休鄙孝议上篇）【注】乐正子春：曾子的弟子。瞥叟：指舜的父亲。参：指曾子，他的父亲是曾皙。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅室将答题卡上相应位理的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）言一不X反回色C一不怡情E尚以为不F孝况H制父母之肉战11 .下列对材料中

4、加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A亏，文中指“使毁坏”，与五代史伶官传序“逸像可以亡身”中“亡”的用法相同。B.邀,文中指求取、求得,与琵琶行（并序）“移船相近邀相见”中的“邀”意思不同。C.乡党，古代以五百家为一党，一万二千五百家为一乡，泛指家乡。D.执事，指执掌事情，其中的“执”与成语“执意不从”中的“执”意思相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.乐正子春走卜厅堂时扭伤了脚，脚伤瘁愈之后，他接连几月仍居家不出，为自己忘记孝道而忧虑不悦。B.舜顺从父母修补粮仓、疏浚水井，皮日休认为纵使父母让舜住厕所，舜也会顺从，但他会避开父母的盎打。C曾子捌瓜，

5、幽断了瓜根，被父亲曾皙用大杖惩罚，孔子指斥曾子举动轻率鲁莽，不能称其为孝子。D.为给父母疗救疾病，剜自己身上的肉让父母吃，以此沽名钓誉形成一时风尚，皮日休对此竭力反对。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也.（4分）译文：（2）夫以二孝之不受更贵,恐夫糜皆节思肢体，有辱于先人也。（4分）译文：M.如何才能做到不让身体受辱,不让父母忧虑,以践行孝道?结合材料简要概括。（3分）【答案解析】10. （3分）CEG11. （3分）D（“执事”中的“执”是执掌之意：“执意不从”中的“执”是嬖持之意）12. （3分）C（“孔子指斥曾子举动轻率

6、鲁莽，不能称其为孝子“错，孔子认为，对子不能保全自己的身体，这是不孝的13. （8分）（1）所以走大道却不走小径，来箍却不游泳，不敢拿已故父母遗留的身体做危险的事。（“径”“弁”“殆”各1分，大意1分）（2）因而两位弟子不应该接殳变的责打,害怕便骨头关节粉醉、使身体毁坏，讨祖先有辱没。（“录”“制”“有辱于先人“各1分，大意1分）14. （3分）不涉险境（不做危险的事）：不说伤害他人的话。（答出一点2分，两点3分）参考译文：材料一：乐正子等，这下斤贽时扣伤了脚。脚伤痊愈，他几个月不出门,还面带忧虑神包。他的弟子问道：“老师您的种伤痊愈了，几个月不出门，还面带忧愈神色.为什么呢？“乐正子春说：“

7、你问的太好了.我听管子说过，曾子从孔子那儿听到:上天生长的，土地养育的，人是耳贵的。父母完终地生出子女，子女完空地把身体还给父母,可以说是孝。不让身体毁坏，可以说是完整。所以若子时刻不敢忘记多道。现在我忘记了孝道，我因此有忧虑的神色。所以君子每一抬称不敢忘记父母，每一说话不敢忘记父母。每一抬脚不敢忘记父母，所以走大道却不走小径,乘船却不游泳，不敕华已故父母留下的身体做危险的事。每一说话不敢忘记父母，因此伤害他人的话不会说出口,别人的辱骂就不会落到自己身上.这之后不让自己的身体受辱，不让自己的父母忧虑，就可以称得上是学了。”材料二：自行天地以来，人们说到孝顺的人，会提到弁和曾参。弁教总恭现父母行

8、孝道,没有什么不做。即使让他用泼使之器吃烦、在厕所里唾觉,他仍将会做从，何况搀补粮仓、疏通水井呢？然而你仍然避开大杖敢打。虽然他曾经段小杜眨打时航从，让他修补粮仓可以顺从，疏逋水井可以喉从，但是假使被父亲用大杖打死，雄来奉养父亲？曾子敬军推顺父母行孝道，没有什么不做。曹子锄瓜希斯了欣指，曾皙打他.几乎打死。所以孔子不认为曾子这样就是行孝。为什么呢？有曾子在。那么曲皙就可以安稔度日，曾子不在了，那么曾怕就孤独无依了。曾子明从饥瓜的偿狗，假使被按打死，谁奉养曾皙？因而两位孝子不应该提殳重的黄打，害怕使升头关节钟碑、使身体毁坏，对祖先有辱没。怎么有拿着刀制自己的肉的行为祓认为是行水呢？人的身体，是父

9、母留下的身体。制自己身上的内，来自于父母的内。说话一旦不顺从父母的脸包,一旦不让父母高兴，尚且被认为是不孝脱，何况刚父母的肉呢？所以乐正子春也伤了脚不走出厅堂，汉景帝不吮吸汉文帝的痈疽。两位贤人最终成为了大孝子，他们仍然枳伤了脚不走出厅堂，吮吸痈疽面落难色.为什么呢？相伤了自己的脚,就是扭伤了父母的由。吮吸父母的嫡疽，就是吮吸0己的嫡疸。伤脚的人不恭敬父母,吮吸周痘的人过于轻幔，因此圣贤不做这样的事.当今愚笨的百姓，认为自己的肉可以治愈父母的病，一定制下来让父母吃。大的方而求取县官的奖需，小的方面求得同乡的兴誉，不正的风三英行,形成一时风俗。如果执政者严令禁止,那么天下的百姓就可以保全自己的身体，自己的身体都是父号的身体,想让百姓不行孝道也难它！