文言文阅读训练：王禹偁《待漏院记》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：王禹偶待漏院记（附答案解析与译文）阅读卜.面的文言文，完成913题。文本一：挣漏院记王禹信天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐,宣其气矣。圣人不1而百处亲、万邦宁者,何谯也？三公论道，六卿分职,张其教矣。是知君逸于上，臣才千下，法乎天也。古之善和天下者，自菽、菱至房、电可数也，是不独有其他，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫优然，况宰相平！朝廷自国初因旧制，设宰臣待湖院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阀向喏.东方未明，和若启行，煌及火城：相君至止，喋啰塞声。金门未辱,玉漏犹滴.拗笈下车，于焉以息。特漏之际，加君其有思乎？其或,兆民未安，思所秦之；四夷未

2、酹，思所来之。其节未息,何以洱之；田畴多芫，何以辟之.贤人在对.我将进之：佞臣立制，我将斥之。六气不和，灾青荐至，愿进位以稹之：五刑未指，欺诈日生，请修德以反之.忧心忡神，待旦而入，九门股启，四聪甚迩。扪君言焉，时君纳焉。皇风于是乎沽夷，苍生以之而富庶。若然，善百官、食万钱，非幸也，宜也。其或私仇未复，思所逐之：旧思未报，思所荣之。子女玉法,何以致之：车马器玩，何以取之.奸人附势，我将之之：人士抗，我将救之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之：群吏弄法，君闻怨言，逝谄容以媚之。私心焰馅，假寐而坐，九门既开，更瞳展回。相若言焉，时君惑后。政柄于是乎博哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不

3、幸也.亦宜也。是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无殁无誉，旅进施退，窃住而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。林寺小吏王某为文，请志院坐，用规于执政者。文本二：包括氏没，抻农氏作，斫木为招，揉木为未，未耨之利，沙教天下，笈取诸展。日中为市，致天下之民，姣天下之货交身而退各得其所笈取诸喧嗑。神农氏没.黄帝、羌、癖氏作.通其变.使民不能，神而化之,使民宜之。易穷则变，变则通,通则久。是以“0天佑之.吉无不利工黄帝、先、弁垂衣裳而天下治，盖取诸死坤讥（节选自周为系辞下Q【注】侍漏院：群臣清晨等待宫门开启的地方,馅情：长久,这里指私欲无限.JR崎：相传我的眼肺有两个麻孔，此处指斜帝的黑暗，1

4、0 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分）聚天下之A货B交C易。而退E各得F其所G或H取诸噬喳11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.芳于下，文中指在下勤劳，与孟子梁惠王上中“构怨于诸侯”的句式相同.B.辟，文中指打开，与王安石答司马谏议书中“辟邪说”的“辟”意思不相同。C.总,文中指统领，与魏征谏太宗十思疏3中“总此十思”的“总”意思不相RkD.以,用来,与论语先进中“如或知尔,则何以哉”的“以”用法意义相同。12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.作者探究天道的规律和圣王的政治模式。物早年丰是

5、掌握四时五行的天官使然：民和邦安是三公六卿各司其耿、伸张教化的结果。B.作者认为古代善于治理的贤相名臣，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是数不胜数的。他们有憔行，勃劳不懈，早起晚睡为国力效力.贤相等待朝见时会考虑使尚未安定的百姓平安、使尚未归顺的少数民族归附,平息战事，开垦荒田，举荐人才,罢判奸邪等公事。D.奸相因私事思绪纷乱，强自坐着假睡。所思之事无外乎报私仇、徇私情，获取金钱美女、车马玩物，蒙惑皇帝等满足私欲之事。13 .把卜列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）奸人附势，我将陟之：直土抗言，我将烛之。（4分）译文：（2）辟邪说，难壬人,不为拒谈。至于怨诽之多,则因旃知其如此也。（4分）译文：14

6、 .请结合谏太宗十思琉及上述两则材料，列出要点，完成卜.面内容。（3分）主题：君臣执政如何实现儒家“垂损而天下治”的政治理想心柬太宗十思疏：待漏院记：周易.系辞下（节选）：【答案解析】10. BEG11. A.正确。都是介宾短语后置句。B.正确。打开/批驳。句意：宫门未开。/批取不正确的言论。C.正确。总领/全面地做到。句悲：宰相总领百富。/全面地做到这十件应该深思的手。D.错误。用来/动词，用，做。故选D项。12. B.“是毂不胜数的”错误，根据“自氽、夔至房、魏，可教也”可知，应该是“屈指可敛”13 .（1）奸邪之徒依陪我的权要.我将如何提拔他们：正立之臣谏许，我将怎样贬谪他们。（得分点：

7、“陟二奖赏,提拔：“抗言”，谏谆：“融”,能谪Q（2）批版不正确的言论，排斥巧淤的佞人，这不是拒听意见.至于那么多的怨恨和谢谤，我本来预料到它会这样的。（“辞”“壬人”“怨诽”“国”各1分）14 .谏太宗十思疏：居安思电.戌东以他。侍漏医记：各司其职.勤于政务。周易系辞下（节选）：利天下之氏，通其变.【名考译文】文本一：天道不说话，而万物却能生长，年年有妆成，为什么呢？由于拿握四时、五行的天宫宣扬风雨.皇帝不说话，而人民相亲，万国安宁，为什么呢？是三公商讨治国烟要，六卿分守职责，伸张了皇帝的教化。因比我们知道，国君在上安逸，臣子在下勤劳，是旅法天道。古代的贤相善于治理国家的，从东陶、斐到房玄龄

8、、转征,是屈指可数的。这些人不只有品他，也都一定勤务，何况早起晚睡事率国君。脚丈夫都这样，何况宰相呢！朝廷从送国初即沿袭前代的制度，在丹凤门右边谈立宰和侍漏浣，显示勃于政务。当北宫映着曙光，东方还未亮，宰相就启程，仪仗队的灯笼照班全城。宰相到达,马车铃声，窗有节春。这时宫门未开.玉涮声残，撩开车帷，下车到符端院4息。等候之际，宰相大概想得很多吧！有的想，万民未安宁，考虑使他们安基：臼方民族未归顺，考虑使他们前来归附。战事未平，怎样使它平息；田园荒芜，怎样去开垦.贤人尚未任用，我怎样进荐他们；奸人在朝，我怎样贬斥他们。天时不正，灾害不断，我愿意辞去相位，来祷告消灾：各种刑罚未废止，欺诈承天发生，

9、诂让我修条他行以改正它。怀者深的忧虑，等待天亮入宫。宣门开后，善听意见的天子用将很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳建议。于是世风济平，百姓因此而富裕。如能这样，率相总领百官，享受优厚的俸禄，不是侥*.而是应该的。有的思，我私仇未报.想怎样斥逐仇人：旧恩未报,想怎样使他荣崔。想美女金钱，怎样到手：车马玩物，怎样取得.奸邪之被依IW我的权势，我将如何提拔他们；正直之臣该济，我将怎样贬谪他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，想怎样用花言巧语取悦里帝：众官枉法，国君听到怨言，我将怎样进谆献蜩让.鱼上的欢心。为私事思绪纷乱，坐着假睡。岩门开后，龙目四顾，宰相提出珑汉，卫上蒙惑，政权由此而致坏，皇位也因此而

10、动摇。如果这样，那么即使宰相打入死.军，或流放远也，不是不幸,也是应该的。因此懂得一国之政,万人之命,系于宰相，难道可以不谨慎吗？还有（宰相），没有恶名,没有好名，随着众人进退无所珑树，窃取高位而贪图利禄,混芋充数而保全身率性命，也是不足取的.大理寺小官王禹傅写此文，希望记录在林漏院壁上，用来规劝执政的大臣。文本二：伏S氏寿终，神农氏兴起,他砍削料木做成荤，扶弯木头做成单柄.用农具除草快速，用来传授天下，这是因为取之于益处增加百姓好处的道理。他规定每天中午为集市交易时间，招来天下百摄.，聚集天下货物，相互交换贸易后退去,让人人都能将到其所需的生活用品，这是因为取之于噬唯卦中进食食物的道理。神农氏死后（数百年），黄心、同、母氏兴起，通达其变化,使百壮生活不致于死板，而产生厌倦的心思.易的道理是穷极则变化，变化期逋达，能通达，射施恒久。所以有如天助一般，当然吉无不利了.黄帝、先、#氏垂拱而治.无为而成,是因为取象于乾坤两卦的现象。