公孙龙子迹府拼音版.docx

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1、j)f&迹府nkMshibldfl#】yJlln9shlzh!stal)nj*Sbzlcixh(softxMnp0i公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“bfiuHixh!IGnJiduplylub6hinil*air*MfifiyMi守白之论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白06iFMBOtW刈Ml5tylnln9Ry11r”a!119Xrg3fiMrgXl田fiSe马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色yftytn，ixXInJIbdr,4yontlrgx4nbtiy(0/hi8venpyivenun不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竞非马

2、。欲推是辩，ylZhWgtiIrHEhIWrhtinxiyn以正名实而化天下焉。1&UV。UChSdnkJlhlr*cdnJanJidhuftny,iPnXia1”Mfu1*dn八、u6n9idlxl龙于孔穿会赵平原君家。穿日：“素闻先生高谊，愿为弟子Jiid(MMQoxi4nsbMylH*iIMMrQlreScl5h抚Chofinqlnp*idlZl久，但不取先生以白马为非马耳！请去此术，则穿请为弟子。”IaHIlrgi114hfvIWUXhltnyll11uhftrAiylb6indXhl15Or龙日：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔!JUshl优GBQONhl/0ytJido

3、nQdyShlzhtMylzhyOMbOrAmjnshJ今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使1(MqqzhSclxiftnjiorh6uh!jXidnjiMQrb如xht，卜1thkHi龙去之，此先教而后师也：先教而后师之者，悖。QsMiriflMrIzMn9nlxMSIAQOIore,&hrehO11ef11jzhMylxbJidnkgyA,UnMtsMM4r4rqlSefBzufty6nlnyqiAxMg)0归之矢，以射蛟于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王日：xhlBCbdr40xhlh6QiUIiQzh&sor(Mfl2h(yxclg119止。楚人遗弓，楚人得之，又

4、何求乎？仲尼闻之日：楚王rtyldr7ivl76,1yu*rM11yArurn、hlGrylMbl*Mrclthi,nu仁义而未遂也。亦日人亡弓，人得之而已，何必楚？若此，仲nlylh536*1r&fshlZheMn(ylhr6n9OsU”36IiM而非龙白马于所谓马，悖。”IiCflshHexl11)ShO6rRixbWt9nlxhTtvQoydx6rJhlSrgSSgJldOx6mlMi“先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百41194。bnEnd)rt9qi0nkt?ChUfin0yly(npy龙，固不能当前矣。”孔穿无以应焉。必中aQfllelBXMopiroyuAnJOn

5、XMRyIiMchMnkr4)U2h(心1ychu&ti/0Idtoh八公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之孙也。穿与龙会。ChJanNi)AM11yT.Mxhtu*A11Mfo711tiro穿谓龙日：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行,UftnsbUiylzh(rlJIOylHIJlnd?JICnr16M8l6shrM8bSXldDfHn9zhl愿受益之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之yh6i4*“iftrqlrorbdiaf*irh!u6IiIuenqIflIMid)xl以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”必8Stok(hrxh(ydnMiMre让【u6y

6、)Mlr61firAxMgtl公孙龙日：“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使16rdyljior,。16fQ*4GWiqiyXB池龙去之，则龙无以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于6n9xbJyrah)y0rn61Mdiyj!nJlSlGrg8b3fib0ShlXIOnJlSdrbUjsh!龙者，以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马，是先教而后师xh!Zi*JinArh4vi*hhyAylartu*jud*r%卜1MIC其人甚好士,以齐国无土,何也？尹文臼：愿闻大王之所Velhl2hBq(MnebOylHimJIn汕rtnyic!由JOnz6Zhen8Stn谓土者。齐王无以应。尹文

7、日：今有人于此，事君则忠，事qln“xinJidn961XQxlnrHiviteyMXMnyAuClmxl11uU2ixhMQlBnJ亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓土乎？齐王78SMflcl2hl11rt5u61sMy6y!nKn/8RGrg出c!rWnyl6IuftmyuttrbiH寸yC乎？王日：所愿而不可得也。”shl嗣qlBaeMoWnfysMyinvte加加clr6nBOn*bta0tl119x11xhr(11JIOD“是时齐王好勇。于是尹文日：使此人广众大庭之中，见qlnrft4rVbut6n小如,MsjiGfaylvihhr*n2iXhlql)lruqlmoYlRji

8、t)yftr61rRruylyli未失其四行也。是人未失其四行，其所以为土也然。而王一以为h6aylMyl&(0xdXlenflXhl36ish)zhbnftflsh，MqluAJlnyZa.jnjArcIlqlWCriXhlf“iXa“尹文日：今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则ylzhSyug0rgMGjrgZhlZ9CJntI(3MIl0UAYABSfdnJUta2王日：寡人理国，信若先生之言，人虽不理，寡人不敢怨也。y*Ahr6n0意耒至旗与？JnIkXnWEynXMMn，OskjhMnezhfheyuShArtasBSlSfcAnertn“尹文日：言之敢无说乎？王之令日：杀人者死

9、，伤人xWTraZnyftuiBUJxh!IlnuxWJi6n*A4rxbuMy6n（kuxhlcsdnv6fQxh!Ilnyyfi4r者刑。人有畏王之令者，见侮而终不敢斗，是全王之令也。而yNJiOn0drb6比ZhartSixhBfMNhlyWRi”MalnCMqlJlh0yl3ichfbiylrihxbSdxh（,3clrvro之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚之也。此无而王f6XhT八QivOreEbnM38dftuxyIYCBSM&Meh6StndrMfWSM罚之也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗者也；荣敢斗者，是而王是xh!Myl4ich6nyllylZich，MArjxhl泗h

10、）mi客曲匕Or21UXHn3rhl11urhl之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之。王之sharehxhlsu61MNstnihlSgshl“f6XMw6fM感sMnpfdStnfllCn所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相yfilntKVlrfihfcruiW116uJly6CItny*iylyt11y与四谬，虽十黄帝，不能理也。齐王无以应。”00k0ylZtxhlyMyftjaqlZlZhlMnHlBaIMfiHMahJii，1rn“故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难xh!XhtfIylcly短Mnxhl,卜1nlrgrhbxhlb6xhl

11、,hl16i之说，以此，犹好士之名，而不知察士之类。”迹府译文公孙龙是战国时期著名的逻辑学家。他痛恨当时事物的名称与实际相脱离的混乱现象，鉴于君主囿于成见“取土”而名不符实的“守白”之论，他主张根据才能有专长而取上，于是假借事物来作比喻说明，与“守白”偏见抗辩，提出了“白马异于马”的命题。所谓白马异于马的道理在于：称“白”是揭示事物的颜色，称“马”是揭示事物的形体。事物的颜色不等于事物的形体，事物的形体也不等于事物的颜色。当规定物的颜色时则抽掉物的形体而与形体无关：当规定物的形体时则抽象掉物的颜色便与颜色无关。现在，把规定颜色的白马与规定形体的马当作一回事,显然是不对的。再进一步说，譬如要在马棚里找白马，恰巧没有，而只有黑色的马，这样，当然不可以答应说这里有白马，既然不能答应马棚里有白马，那么就是要我的对象没有了；既然要找的对象没有了，所以白马毕竟异于马（因为马棚里显然有马，但却不能答应马棚里有白马；既然不能答应，也就是说两者华竟是不同的概念）。他想