《应有格物致知精神》同步达纲练习.docx
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1、应有格物致知精神同步达纲练习【同步达纲练习】一、依据本义写出相应的成语。A、船挂满帆,一路顺风行驶。()B、把手笼在袖子里在一旁观看。()C、一抬脚就胜利。()D、事情在于人做。()二、没有错别字的一项是()A、现代学术的基础就是实地的探查,就是我们现在所谓的试脸。B、因这样,格物致知的真正意义便被埋没了。C、一切胜利的试脸须要的是眼光、志气和意力。D、以为只要很“用功”,什么都尊照老师的指导,就可以一帆风顺了。三、用适当的关联词语埴空。A、传统的中国教化并不重视真正的格物和致知。这可能是传统教化的目的并寻求新学问,适应一个固定的社会制度。B、试验的过程消极的视察,主动的、有安排的探测。C、我
2、觉得真正的格物致知精神,在探讨学术中不行然少,在应付今日的世界环境中也是不行少的。四、试比较下列句子中括号里的词语,指出哪个词最合适,并说明缘由。1、试验的过程不是毫无选择的(测试、测量),它须要有当心详细的安排。2、在今日,王阳明的思想还在接着地(支撑、支配)着一些中国读书人的头脑。3、因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理,而真理是“圣人”从内心(领悟、领悟)的。【创新实力训练】阅读下面文字,按要求答题。但是传统的中国教化并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教化的目的并不是寻求新学问,而是适应一个固定的社会制度。高校本身就说格物致知的目的,是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田
3、地,从而追求儒家的最高志向平天下。因这样,格物致知的真正意义便被埋没了。大家都知道明朝的大理论家王阳明,他的思想可以代表传统儒家对试验的看法。有一天王阳明依照高校的指示,先从“格物&rsqu。;做起。他确定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条究子坐在院子里,而对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。我觉得真正的格物致知精神,不但在探讨学术中不行缺少,而且在应付今日的世界环境中也是不行少的。在今日一般的教化里,我们须要培育试验的精神。就是说,不管探讨自然科学,探讨人文科学,或者在个人行动上,我们都要保留一个怀疑求真的看法,要靠实践来发觉事物的真相。现在
4、世界和社会的环境改变得很快。世界上不同文化的沟通也越来越亲密。我们不能盲目地接受过去认为的真理,也不能等待“学术权威”的指示,我们要自己有推断力。在环境激变的今日,我们应当重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面:第一,寻求真理的惟一途径是对事物客观的探究;其次,探究的过程不是消极的袖手旁观,而是有想像力的有安排的探究。希望我们这一代对于格物和致知有新的相识和思索,使得试脸精神真正地变成中国文化的一部分。1、为什么说传统的中国教化并不重视真正的格物和致知?2、格物致知的真正意义是什么?3、“王阳明&lsqu。;格&rsqu。;院子里的竹子”的错误在于什么?“格”在此句中
5、是什意思?4、本段选文中采纳了哪些论证方法?5、打点的词语可以删掉吗?为什么?最苦与最乐人生什么事最苦呢?贫吗?不是:失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事,莫苦于身上背着一种将来的责任。人若能知足,虽贫不苦:若能安分(不多作格外希望),虽失意不苦;老、病、死,乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦,独是人在世间一天,便有一天应当做的事;该做的事没有做完,便像是有几千斤的重担子压在肩头,再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责怪不过,要逃躲也没处逃躲呀。答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见:纵然不见他
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