孔子家语大婚解拼音版.docx

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1、dhQnji大婚解W118zMztbJ1.ii11HHsh)d孔子侍坐于哀公，公曰：“敢问人道孰为大？”kng?.1nidornMKb於Qryu*jn?h1.j1.C1.ydnyd1.)ix1.n9xh1.hu)y*加孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也。固cb6nHdnvQci6rdu)r11d6oxhnyGido0xhngzh6Zheneyjn*tzhn/。bi臣敢无辞而对:人道政为大。夫政者，正也，君为正,则百XtngcCcj)6rZhGnS1.y1.jnxhTu9iix1.n9xh1.aAcC9jnhkixh*CgUhx)nghGsA姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正

2、，百姓何所SXmnyCMnvnvixbCngr1.ZhIM公曰：“敢问为政如之何？”Wngz!duiyuffibidfz1.q1.nW1.1.CMnX1.ns11zbxhyx6shu句孔子对日：“夫妇别，父子亲，君臣信。三者正，则庶物Csgxh1.从之J9611hyuuNnSU1.RnyNyuanxh(SUdy【NEISdnxMxh!dew依ddrn公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻ho乎？”k11nz1.duiyugZh1.xh11t6irnMidsuy1.xh)irnH证id孔子对曰：“古之政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；SUfty1.xh)HJ1.rtgvAixhongh

3、公日：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”knz!qiornZUAmQr3nchoy1.zhZh1.ynzh1.HZOy1.hxh11nxiZh1.pngvchigxyS之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之,Hudch1.Nezy!x!11hzb!9u*izhxi6nhHHqizh118zh!bnyk11gz】si国耻则足以兴之，故为政先乎礼，礼其政之本与！”孔子遂ydnyux1.and1.nqvnnb1.jinnq!z1.y触1yAudaoyn1.yftzh*q1.nZhX言日：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之xh兴x1.yxbq1.nxhthy。t6nb

4、uj11yxh1.huJOnx)0buj11H主也。子也者，亲之后也。敢不敬与？是故，君子无不敬。J1.ngyxhj)hndJihOnyzhftq1.n2hrxh1.yMnbQj1.nyQh。j)nnq1.敬也也敬身为大。身也者,亲之支也，敢不敬与？不敬其sWnsh1.3h6nqiq(nsh11aq1.q1.11shshn11qibn5hn9q1.b11/xh(c6119zh1.身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从之而5gnonZhAbix1.闻Xh1.xixqy。sh%ny1.jiJihonz1.y1.j!x!iy1.j1.ffii亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及

5、妃,jny1.xic1.s4rzbXddohukihtinxiy1.x1.tinxh1.doYA115c)君以修此三者，则大化忖乎天下矣，昔太王之道也。如此,11u6jaJihOny!国家顺矣。”9nM0iji118三hGn公日：“敢问何谓敬身？”kAnn!du1.yufijnx!gu6ydnz&ninZUAc1.gfx1ns)xn(nxu6xynbgft孔子对日：“君子过言则民作辞，过行则民作则。言不过cidWhuch0nqqSqny!敬其身则能成其亲矣。”kAngziuiyuCjnx1.2hyrtfnxh1.CHrUIn1.ngyhan11et1.n9Nizh1.jn孔子对日：“君子者也，

6、人之成名也。百姓与名，谓之君zSz0shich6q1.q!n*iWndrviq1.Z1.yk611Z1.s1.ynyu0iZMn9Grbii子，则是成其亲为君而为其子也。”孔子遂言日：“爱政而不ianr.Hbone!hfinf1.q1.sh&nboq1.shnMh。nngAnq1.thnng能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其士:不能6nq1.tXebun11B1tinbunCn1ti6nbun?n9chCn5hn安其士,则不能乐天；不能乐天，则不能成身。”$Xmgy11dnhQ11Eh0闻五hn公日：”敢问何能成身？”W11Hz1.diyufq(xtn9J1.bi8必hQuwizh!

7、chk3hZnbdhuhi)u孔子对日：“夫其行己不过乎物，谓之成身。不过乎物，h6tinioy合天道也。”g611nyjnZ1.MHU1.hti11doy公日：“君子何贵乎天道也？”kngZ1.yuputq1.bQy(yrdr,SdAnqx1.xirtgWQrboy1.YQ&h)tn孔子曰：“贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天dooy6bib)rnnyJiOshitindoRUVdi6rucMnush)tidnkxy6y1.道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已CMnRrninnzMXh1.IiOnAnqyCrn八nCnrCIyny2r1.buzuihd公曰：“寡人既闻如

8、此言也，无如后罪何？”k11Hz1.du1.yujnxh!J1.C1.6nshcWnxh1.fdN孔子对卜1：“君之及此言，是臣之福也大婚解译文孔子在鲁哀公身侧陪侍。哀公问道：”请问治理民众的措施中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您能谈到这个问题，真是百姓的福气，所以为臣只能不加推辞地回答这个问题。在治理民众的措施中，政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓就能跟着效仿做得正了。国君的所作所为，百姓就会跟从。国君做得不正，百姓能跟君主学什么呢？”哀公问：“请问如何处理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，父子相亲爱，君臣要讲信义。这三件事做好了，那么其他的事就可以做好了

9、J哀公说：“我虽然没有太大的才能，但还是希望知道实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古人治理政事，爱人最为重要；要做到爱人，施行礼仪最重要；要施行礼仪，恭敬最为重要；最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要用敬慕的感情和她相亲相爱。如果没有敬意，就是遗弃了相爱的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！”哀公说：“我还有问题想要问您，天子诸侯穿冕服亲自去迎亲，礼节会不会太隆重了？”孔子脸色更加严肃地回答说：“婚姻是两个不同姓氏的结合，以延续祖先的后嗣，使之成为天地、宗庙、社稷祭

10、祀的主人。您为何说太隆重了呢？”哀公说：“我这个人很浅陋，如果不这样，怎能听到您这番话呢？我想问，又找不到合适的言辞，请慢慢给我讲一讲吧孔子说：“天地阴阳不交合，万物就不会生长。天子诸侯的婚姻，是诞生使社稷延续万代的后嗣的大事，怎么能说太隆重了呢？”孔子接着又说：“夫妇对内主持宗庙祭祀的礼仪，足以与天地之神相配；对外掌管发布政教号令，能够确立君臣上下之间的恭敬之礼。事情不合礼可.以改变，国家有丧乱可以振兴。所以治理政事先要有礼，礼不就是执政的根本吗？”孔子继续说：“从前夏商周三代圣明的君主治理政事，必定敬重他们的妻子，这是有道理的。妻子是祭祀宗桃的主体，儿子是传宗接代的人，能不敬重吗？所以君子

11、对妻儿没有不敬重的。敬这件事，敬重自身最为重要。自身,是亲人的后代，能够不敬重吗？不敬重自身，就是伤害了亲人；伤害了亲人，就是伤害了根本；伤害了根本，支属就要随之灭绝。自身、妻子、儿女这三者，百姓也像国君样都是有的。由自身想到百姓之身，由自己的儿子想到百姓的儿子，由自己的妻子想到百姓的妻子，国君能做到这三方面的敬重，那么教化就通行天下了，这是从前太王实行的治国方法。能够这样，国家就顺畅了J哀公问：“请问什么是敬重自身？”孔子回答说：“君主言语失当，百姓就会效仿；行为失当，百姓也会跟从。君主的言行举止得当，百姓便能恭敬地服从君主的命令。如果能做到，便可.称为敬重自身；敬重自身，就能成就他的家族J哀公问：“什么是成就他的家族？”孔子回答道：“所谓君子，就是有名望的人。百姓送给他的名称，称作君子，就是称他的亲人为有名望的人，而他是有名望人的儿子/孔子接着说：“只注重政治而不能爱护民众，就不能成就自身；不能成就自身