文言文多文本阅读：豫让（附答案解析与译文）.docx

《文言文多文本阅读：豫让（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文多文本阅读：豫让（附答案解析与译文）.docx（3页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。

1、文言文多文本阅读：豫让（附答案解析与译文）阅读卜.面的文言文，完成1014题。材料一：博让者，青人也，故卷事范氏及中行氏，而无所知名。去而事帮伯，智伯后尊宠之。及智伯伐赵黑子，赵黑子与林魏合谋灭智伯。建让遗逃山中，日：“土为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死。”乃变名为刑人，入宫涂用.中扶匕首.欲以刺黑子。左右欲诛之。妻子日：“徒义人也.吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”个稗去之。既去，顷之，黑子当出，球让伏于所当过之桥下。使兵国之。豫让日：“今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，财虽死不恨。”于是褒子乃使使持衣与像让。律让拔剑三趺而

2、击之，J:“吾可以下报智伯矣！”遂伏到自杀.赵国志土闻之，皆为涕泣。（选自史记剌客列传，有删改）材料二：若夫像让为智伯臣也.上不能说人主使之明法术度教之理以避祸难之患,下不能领御其众以安其国：及襄子之杀智伯也，撑让乃自胫制，败其砂彩.以为智伯报哀子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋爰之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。（选自铭非子）材料三：呜呼！让之死因忠矣，惜乎处死之道有未思者存焉何也?现其漆身豕炭，评其友日：“凡吾所为者极粮，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。“谓非忠可乎？告郴我能房外、魂之情以谅智伯。虽不用其言以至灭亡，而立之智谋忠告，已无愧于心也。国土，济国之士

3、也。当伯请地无庆之日，纵欲蒐暴之时，为让者正直陈力就列，谆洋然而告之，谆切悬至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏创之死，死于是日。伯虽顿冥不灵，感其至诚，危儿复悟。和他、41,择赵困，保全智宗，守其祭汜。若然，财让虽比优生也，岂不胜于新衣而比乎？让于此叶W无一语开涪主心视伯之危亡优越人视用人之史瘠也。袖手旁现，坐待成收.国土之报,曾若是乎？智伯吃死,而乃不胜血气之悻悼，甘自附于刺客之流。何足道戕，何足道哉！（选自方孝襦琼让论，有捌改）10 .材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅箔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）让A于此时B曾

4、无一语C开悟D主心E视伯之F危亡G优越人视秦人之肥H瘠也11 .下列对材料中加点的诃语及相关内容的解说，不正确的项是（3分）A.卒，指最终，终于，表示事情的完成、终结，与成语“不忍卒读”的“卒”词义相同。B.形容，指形体容貌，与屈原列传中“颜色惟悴，形容枯槁”的“形容”词义相同。C.下，指轻视，看不起，与六国论中“下而从六国破亡之故事”的“下”用法相同。D.不胜，指禁不住，不能忍受，与鸿门宴中“刑人如恐不胜”的“不胜”词义不同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.段让遇智伯，受重用，在智伯被灭后，逃到山中，为报知遇之恩毅然选择多次刺杀赵襄子为智伯报仇。B.豫让埋伏刺杀赵

5、襄子未遂，赵却非常理斛殴让的行为，认为他是义士，并将自己的衣服相赠以成全他.C.那疵侍奉智伯，能洞察韩魏的企图，枳极为智伯建言献策，虽结果不尽如人意，也可算是无愧于心了。D.智伯暴虐为政，荒淫无度而又贪得无厌，他不接受像让的建议，在讨伐赵襄子时，反而招致身死国灭。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，叫虽死不恨。（4分）译文：（2）伯虽旗其不灵，感其至诚.庶几复悟。（4分）译文：14 .司马迁、韩非子和方孝摘对豫让的评价褒贬不、请简要分析。（3分）【卷案解析】10. BEG11. 【C】六国论中“下而从六国破亡之故事”的“下”意为采用下鬃

6、，两者用法不同。12. D“他不接受弹让的迂议”错。13. （1）但我希望能得到您的衣服而刺它（一剑），这样也就实现了（我报仇的意愿了，那么即使死,了也没有遗魅了。（评分标准：愿：和矍：焉：于之，轨这样；恨：遗忸。每点1分,涛句通X费他不接受烽让1分，共4分）（2）智伯虽热顽固备昧不箱慧，但受至诚之心的感动，也许会重新敬悟。（评分标准：*费其：旗国，昏味：感：受感动：原几：也许。每点各1分.语句通顺1分,共4分）14. 司马迁肯定了他的行为，认为樽让是忠义之士。（1分）韩非子不贽费像让，认为他对上不能说板君主使其明白法术之理，时下不能领导部众来安定国家。（1分）方孝找认为虽然度让可以称为忠，但

7、他未加及时功谏君主，在怎样死的方式上还有不忠的表现。（1分）参考译文：修让，青国人，原先曾住基庖氏和中行氏，但毫不知名.离开他们后到帮伯门下供职，智佰极看重和宠发他。后来智伯攻伐赵黑子，赵黑子和舛氏、建氏合谋灭了寻伯,灭智伯后又三分智伯的土地。赵篡子靛掇智伯,把智伯的头颅漆成炊具，作为酒;。舜让逃到山中，说道：“唉！士人为知己者献出生命，女子为4爱自己的人修饰容貌.如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死.以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就,不会感到羞愧了。”于是变更名,冒充为受刑之人，混透达衰子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首,也剌杀褒子。黑子身边的侍从要杀他,爰子说：“他是个义士，我小心避开他

8、就是了。再说相伯死了，没有继承人，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤佬之人自。”最终还是把博让释放了。离开之后，不久，起黑子外出，豫让沿伏在赵泉子必及的那座桥下（刺杀他）。（赵黑子）派士兵包围了他。檬让说：“今天这件事,我本当认罪被奈，但我希望能得到您的衣板而刺它，这样也就实现了（我）报仇的意愿了，那么即使死了也没有遗憾了。“赵襄子（答应了他），派人步着衣服给博让，建让拨期多次跳起轲向衣服，说：“我可以到黄泉下报各智伯了！”然后就自杀了。赵国的有志之士听说了这件事后,都为他症哭流涕。文茂二：至于琼让作为帮伯的臣子，上不能劝说君主，使智伯懂存法术制度的道理，躲避灾期祸患，下不能率款部下来让

9、国家安定等等到赵某子杀了智伯.现让才自已涂累皮肤，割去鼻子,毁坏面容,以图皆智伯向赵篡子报仇。这是有效身目比来忠于君主的名声,实斥上却对智伯没有丝毫:的好处。这是我所贬低的,但当君主的却认为他忠诚而加以耳敬。文段三：哦！得让的比应当是忠心的了，胸梏的是他所选的怎样去死的方式还存有不足以称之为忠心的差距。为什么呢？试看他漆身吞炭后，向他朋友说：“我所做的都是极其困难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。她说这不是忠心吗？（然而）当初都我军事智伯，智伯也未曾以国士来对持他，但是邺定能觉察出韩、他的状况来谏止科伯；虽然智伯不接受他的话以至于灭亡，然而邦疵的智谋及其忠告.已经可以问心无

10、愧了。国土就是救国之士！当帮伯索求土地而贪心不已之日，孤欲肆K之时，做为国士的摞让，正应当拿出自己的力量站在应有的也住上，谆谆地告知他，把话说得谆谆亲切而态度又极其思切.劝谏不听,就再一次谏，再谈不听.就第三次功谏他。三读若不从.把那事后的“伏剑而死”押到这个时候来死。智伯虽然旗国昏味不聪慧，但便至诚之心的感动，也许会重新战悟.这样一来就会与林、馥和好，解除赵国的围困，保全了智氏的宗族，使其世世保挣祭礼祖先的礼仪。如能这样，那球让就是虽死而犹生的.岂不是赛过斩衣而圮吗？”球让在当时，从无一句话来启发觉悟主若的心，眼后孙智伯的危急以至灭亡，好像越国人看着秦国的人不管他是富是贫一样.他手旁现，坐等胜&攵，所谓“国士”的报等，版是这样的吗？待到智伯巳经死了，才受不了自己的血气的悻悻之情,廿心把自己附在轲客之流的行列中，这有什么可称道的，有什么可称道的啊！