文言文多文本阅读：君犹器也（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文多文本阅读：君犹器也（附答案解析与译文）阅读卜.面的文言文，完成10-14题。材料一：贞现二年，木本谓侍臣日：“古人云：君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。故尧、癖率天下以仁，而人从之：桀、纣军天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如果武帝父子，志尚浮隼，惟好择氏、老氏之教。百祭皆终日诙论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马狼狈步走死者相继于道路.臬关帝及同文卒裱侯景幽遇而死。孝元帝在于江陵，为万初于漫所围，帝优讲老子不辍，百余有戊服以听。俄而城陷,君臣俱被囚紫。庚信亦叹其如此，及作哀江南赋，乃云：军街以干戈为儿戏，缗绅以济谈为庙略。陕今所好者，惟

2、在羌、野之道,周、孔之教，以为如乌有算，如曳依水，失之必无，不可监无耳。”（节选自电现政要慎所好，有助改）材料二：贞现二年，太宗谓侍臣日：“朕每H坐朝，砍出一言,即思此一官于百4有利益否，所以不敢多言给事中票知超居事杜正伦进日：“君华必书，汽存左史.臣职当兼修起居注，不玳不尽愚直。陛下若一言乖于道,理，则干战累于圣德,非止当今损于百姓，愿陛下慎之J太宗大悦，赐彩百段。由现八年，太宗谓传臣日：“言话者，君子之枢机，谈何容易？凡在众废.一言不善，则人记之，成其她累。况是不察之主，不可出言有所塞失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。畸炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，投云：捉取萤火，于宫中骐

3、夜。所司诞遗数千人来拾，送五百典于书便，小事尚尔，况其大事乎？”想征时日：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所忒慎。”（选自员现政要慎言语，有删改）材料三：贞观十三年，想征恐太宗不能克终俭的，上玳谀口：臣现自古帝王殳图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆逍之以成治：稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万东之尊，出言而莫已逆.所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之理.行之为雎：非行之难，终之斯难J所言信奖。（选自贞现政要论慎终，有删改）注苦空：佛教语，谓人世间一切皆空，凡事俱空。万纽于谭：北宋名将。枢机：比喻事物的

4、关键。10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用钳笔将答愿卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）尚书邨A以下B多C不解D乘马E狼狈F步走G死者H相继I于道路11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.太宗，文中指唐太宗李世民，是他的庙号。文中的孝元帝、隋场帝、梁武帝都是以庙号相称。B. “若举必书，言存左史”的“举”与G孔雀东南飞的“莫令事不举”的“举”意义用法不相同.C. “凡在众庶的庶指众民、百姓”，与6陈情表“庶刘侥幸，保卒余年”意义用法不相同。D.文中“况是万乘之主”“岂不以居万乘之尊”两句中的“万乘二都是指“帝王、帝位”的意思。12 .下列对原文石关内容

5、的概述，不正确的项是（3分）A.唐太宗认为，君主的喜好会对群臣百姓产生影响.梁武帝父子崇尚浮华,一心再好佛教、道教，臣下也纷纷效仿，最终被侯景幽逼而死，国家破败，就是典型的例子。B.绐事中杜正伦就“慎言语”议题，绐唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在劝谏唐太宗，不耍随意言语，以免造成更大的损害，唐太宗悦纳其观点并对他大力I1.赏蜴”C.魏&认为如果君主言行有所亏失，就像古人所说的日食和月食那样，人人都能看见。他这样说的目的是劝诫唐太宗，作为位居四海之尊的人君，更要谨言慎行。D.魏征认为很多开国的帝王天子，在国家安定后违背初心，往往不能做到善始善终,C论语也说，知道并不难，难的是做出来，做出来也不

6、是最难的，难的是善始善终。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）帝犹讲老子不轨,百僚皆戎极以听，俄而城陷,君臣俱被囚紫。（4分）译文:（2）陛下若一言乖于道理，则千我累于圣德。（4分）译文：14 .唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴侨。”请结合三则文本简要分析他从历史兴替中汲取了哪些为君治国的智道。（3分）【答案解析】10. BEG：断句：尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。句意：尚书郊以下的官员,大多数不会驯马，找步狼狈逃落，被杀死的人在路上一个接一个。11. A：解析：“孝元帝、阳炀帝、粱或帝都是庙号粕称特误，这三者都扈以谥号相称。故选A。12. B:解析：“

7、杜正伦就慎言语汉题给唐太宗举降炀帝捉萤火虫的例子.毒在幼谀唐太宗”错误，张无李鼠。由“太宗谓俗臣日吃场帝初辛甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火”可知，举例的是唐太宗。13. （8分）（1）李元南还不停止讲老子，百官都穿赤军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被国祭。（“我服”，名词作状语,穿着军服：“俄而”，不久：“囚禁”，国条。每点1分,句子大意1分）（2）睦下加果有一句话违背了道理（常理），那么,（即使）在千年之后也会找害陛下的圣德。（“乖”，违背：“累”，损害。每点1分，句子大恁2分）14. 本般考查学生评价思想现点、徐选整合信息的能力.（3分）慎所好：国若要谨慎对待自己爱好。慎言语：作为位居四海之尊

8、高位的国君，更要正言慎行.慎终：国君治国要慎终如初。（每点1分。意思对即可,若有其他答案，合理亦可酌情给分）【参考译文】材料一：山观二年，唐太宗对左右侍臣说：“古人说：国君好比是变水的容S,百姓好比是水,豕的形状是方是的决定于装它的容器，而不决定于水本身。所以先、弁用仁义统治天下，而人们也跟着行仁义：荣、纣用篇虐统治天下，而人们也跟着行恭虐.下边的人做的事精，都是跟着上百人的4好。至于像梁式帝父子崇尚浮华，只喜欣佛教、道教，官僚们也都整天谈论佛经义旨，不曾杷军机要务、法典制度放在心上。等到候景率兵攻打京弹时，尚书郎以下的官员多数不会骑马，徒步狼狈逃窜,被杀死的人在路上一个接一个。梁天帝和儿子简

9、文帝最后被侯景勖禁而死.孝元帝在江陵被西魏万组于谱包围时，他还在不停地讲论老子，官房们都穿行军装听讲,不久江陵城被攻破，君臣都被俘虏。庾信也感叹他们的如此作为，在哀江南跃中写道：军相把战争当作儿戏，官吏把清淡当作国家的谋略。我现在所喜欢的,只有尧、奇的沮则，和周公、孔子的礼教.我认为就像鸟有了翅膀和曳依靠水一样，失去它必死无较，不能片刻没有啊！”（节选自或现政要慎所好）材料二：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每天坐助理政，每想要讲一句话,都要想想这句话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。”给事中兼越居注史官杜正伦进言道：“君主办什么事，讲什么话都要记录在这居注里.我的职务是枭修起居注，所

10、以不敢不尽志职守e陛下如果有一句话追讨了道理，那么，（即使）在千年之后也会找害陛下的圣感，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成赖害，希望陛下慎史。”唐太宗听后非常高兴，赏赐他一百段彩色嫡书.贞观八年，唐太宗对付从的大臣们说：“言语是表现君子偿行的关触，讲话怎能革窣随便呢？度民百姓，一句话讲得不好，就会喊别人记住，遭到耻笑损害，更何况是作为万采之主的若主呢？若主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的,（君主）岂能和普通人相比？我常以此为成。I%炀帝刚到甘泉宫的时候，那里考西的山水泉石让他称心如意，他却责怪没有萤火虫，便下令说：相捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明JnJ于是，主管部门马上派几千人

11、去捕权,后来从各地送来五百车萤火虫到宫殿两侧,小事尚J1.如此，更何况大事？”魏征回答说：“人君位居四海之尊的高位.行为如果有所亏失,古人认为如同日食和月食那样，人人都能看见，陛下的确应该有所警戒啊。”（选自贞现政要慎言语，有刷改）材料三：A观十三年.貌征担心唐太宗不能始终坚持勤俭朴去，上疏进谏说:下臣看自古以来的邨些开国的帝王天子.夺得天下之后（爻河图，定九鼎通指得到天下），都想把他的帝国传给后世子孙千万代.所以他们能够无为而治，布政天下。但是（这些帝王在）刚开始（成为帝王）承受天命的叶候，都是遵守（面）所说的以使国家长治久安,等到国家粉徽稳定之后，大多数却违背那些原则，致坏原有的制度。这是什么原因呢？也道不是因为身处天子的尊位,说出的话没人逢升自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节祐:欲望握毁的垛故吗?论语上说：“知道理解并不琅，琅的是做出来，做出来也不是最难的，要始终坚持着做下去才是最难的。”这话说得我的很正确华。（选自贞观政要论慎终.有删改）