千古《兰亭》究竟好在哪.docx
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3、最熟知的作品,你会挑哪一件?大家可能首先就会想到王羲之的兰亭序。兰亭序被誉为“神品”,王羲之(303361)被尊为“书圣”。作为王羲之的代表作,兰亭序成为无数书法人学习的至高典范,那么它到底好在哪?今天我们来探究一番。兰亭序的诞生兰亭序的诞生,缘于历史上一次美好而令人向往的“兰亭雅集”。兰亭序开头就说,“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。”修禊事,是古人在每年的三月初三(上巳日)举行的涤除不祥的活动。这次活动是在东晋永和九年(353),王羲之召集人,当时他正在右军将军、会稽(今浙江绍兴)内史的任上。虽说是修禊事,有一些特定的仪式,但同时也是一次踏春、雅集和诗会。寒冬过
4、去,在江南的暮春时节,“天朗气清,惠风和畅”“群贤毕至,少长咸集”,大家聚在一起多么开心。这次雅集包括王羲之在内共有四十二人,其中有二十六人赋了诗,十六人“诗不成”。王献之(344386)当时还是个孩子,才十岁,所以也是“诗不成”。王羲之在这次雅集中吟得两首,一首四言诗,一首五言诗。五言诗曰:“仰视碧天际,俯盘绿水滨。寥朗无隹观,寓目理自陈。大矣造化功,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非新。”今天我们读到这首诗,可以想见王羲之当日在兰亭雅集上的快然自足,旷达开朗,万物与我融融无间。这次雅集活动,得诗三十七首,作为召集人的王羲之乘着兴致为此撰序一篇,即兰亭序,共28行、324字。可惜的是,兰亭序的
5、真迹已经失传,只有摹本和刻本。有一种说法认为,真迹流传到唐太宗李世民的手上,李世民尤为钟爱王羲之书法,在他看来,唯有王羲之书法达到了“尽善尽美”的境界。太宗去世后,真迹也随之陪葬昭陵了。今天的我们欣赏兰亭序,主要看唐人的摹本、临本与刻本。唐摹本中,最好的一个是冯承素摹本(图1),高24.5厘米,宽69.9厘米,现藏北京故宫博物院。冯摹本也叫“神龙本”,因为它的前边与后边都盖了“神龙”印章。“神龙”是唐中宗李显的年号。“神龙本”是大家平时最常看到的,也是学书者最常临的,因为这个本子传摹最精致,最接近王羲之原作。除了“神龙本”,还有虞世南摹本、褚遂良摹本。此外,还有刻本。刻本流传更广泛,最有名的是
6、“定武本”,是据欧阳询的摹本刻成。清代以来,一些研究者提出,兰亭序并非王羲之所书。不过,就他们所举出的证据来看,这一观点尚难以令人信服。由于真迹不存,我们今天探究兰亭序之美,主要以“神龙本”为主,同时也参考其他本子。纯粹行书之美我们知道,书法有五种字体:篆书、隶书、楷书、行书、草书。这五种字体,就像餐饮里的各大菜系,各有味道,每一种字体的美感也各有不同。行书,介于草书与楷书之间,它既不像草书那么潦草,也不像楷书那么庄正。我们看这件楷书兰亭序局部(图2),欧体风格,可能是后人集欧阳询的字而成。另一件是明代张凤翼草书兰亭序局部(图3)。将它们与王羲之兰亭序局部(图4)作比较,从字形来看,草书是最简
7、省的,楷书是点画最分明的,行书居于二者中间。从动静来看,最安静端庄的是楷书,最飞舞动荡的是草书,行书是动静合一,趋向于动势一些。前人说“楷如立,行如走,草如奔。”楷书就像站着的人,行书则是悠然行走,草书则像奔跑一样,很快。这其实就把楷书、行书、草书的速度和动态的差异形象生动地表述出来了。行书是一个特别宽泛的概念,有偏向楷书一点的行书一一“行楷”,也有偏于草书一点的行书一一“行草”。兰亭序则可以说是不偏不倚的“纯粹行书”。所以,我们看兰亭序,既飞动流畅,又容易辨识;既有草书的洒脱感,也有楷书的方整感。也可以说,有一些浪漫又有一些现实,是浪漫与现实的结合,这是不是跟我们理想的生活状态也有点相似?我
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