为人民服务的至乐—延安鲁艺生活的故事.docx

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1、为人民服务的至乐一延安鲁艺生活的故事红色是血与火的颜色，象征着希望、热烈、勇敢、创造、奋斗、牺牲等。红色文化是中国共产党领导中国人民在伟大斗争中构建的文化。在党领导人民进行革命的各个阶段，红色文化就像熊熊燃烧的火炬，照亮人们的精神世界。从文学、戏剧、影视、音乐、美术、曲艺到舞蹈、民间文艺、摄影、书法、杂技，每个文艺领域的文艺工作者，都在实践中自觉丰富着红色文化的内涵。在党的二十大即将召开之际，我们深情回顾红色文化，拾取其中趣事，汲取文化自信，让红色文化薪火相传，永远闪耀光芒。延安文艺是在中国共产党领导和建设下形成并发展的文艺，延安鲁艺被称为“新中国文艺的摇篮”。在七年半的办学实践中，延安鲁艺培

2、养了一千多名文艺人才，成为抗战时期根据地建设的文化大军。声乐套曲黄河大合唱、歌剧白毛女、鲁艺秧歌、民族化木刻、新年画、街头诗鲁艺师生创造了一系列辉映当时、传之后世的经典文艺作品延安鲁艺时期，物资贫乏，供给困难。学生吃大灶，饭菜好的时候是土豆、萝卜、小米饭，差的时候只有黑豆面。大家常常不得不挖野菜、采树叶，掺和玉米熬粥吃。华君武甚至曾将耦糊作夜宵。每月都有一两次改善伙食，一般是吃面条。每听到有面条吃的消息，学生们几分钟内便蜂拥而至。盛面条的桶端上来，人们便一拥而上，争抢去捞。华君武看到这个场面，创作了漫画吃面条。画面上，学生们都端着特大号的缸子，探出筷子和勺子，一齐向面条桶“冲刺”，“热汗与面条

3、齐飞，缸子共眼睛一色:有的学生有“飞毛腿”，脚不沾地。很多人争抢面条，有的人手上、头上、肩膀上、帽子上都挂着面条。吃面条在鲁艺的墙报上发表后，学生们都觉得很有趣。虽然很多人都参与了抢面条，却没有因被讽刺而感到生气。下次再吃面条时，大家都谦让起来了。在1939年的大生产运动中，鲁艺的工作除了上山开荒外，还有纺线、种菜、养猪、磨豆腐等。文艺工作者不但完成了边区政府交给的生产任务，而且实现了蔬菜完全自给。大家能常常吃到西红柿拌辣椒、葱拌豆腐等新鲜菜肴了，生活大为改善。延安当时是歌咏之城，整个延河边全是歌声。罗工柳晚年深情回忆：“天不亮就起来了，整个延安，所有的人没有不唱歌的，有抗大的，有陕公的，鲁艺

4、的，满城都唱延安颂，延安颂当时唱的那个气氛，在延安那个气氛是忘不了的。”埃德加斯诺感叹，延安的人们洋溢着“不可征服的精神、力量和热情”。欢乐、自由、信仰、工作、启蒙、革命这些新文化运动以来中国左翼知识分子渴望的、呐喊的、追寻的、实践的词汇，在革命圣地的生活中都实现了。鲁艺的前四年，毛泽东常来给学员上课，讲论持久战矛盾论等。当时毛泽东身材较瘦，留着分头,上课时穿着普通的灰布军装。课堂就在窑洞外面，摆一张桌子，后面立块拼接的木板做黑板。毛泽东喜欢站着讲，而且边走边讲，手势特别多。根据当时的照片和莎莱的回忆，毛泽东在鲁艺上课时，常一只手叉腰，另一只手前伸挥动，上半身前倾，转一圈然后又叉上腰，哈哈大笑

5、。（见大鲁艺第二集延河春晓）朱德、刘少奇等也常来鲁艺座谈讲课，贺龙等八路军将领也常给鲁艺师生做军事报告。有这么多革命领导人亲自授课，鲁艺师生思想政治素质突飞猛进。鲁艺美术部教师大多是左翼美术运动的骨干成员，如马达、沃渣、陈铁耕、胡一川、江丰、蔡若虹、力群等。他们发现，工农兵不能理解人物为什么要画成“阴阳脸”，画面为什么总是黑乎乎的。蔡若虹晚年回忆当年的情景：“你看看我的脸上，这半边不是比那半边亮一些吗？那半边不是比这半边黑一些吗？我知道，我看得见我这鼻子下面，我这下巴下面，不是黑糊糊的一片吗？我看得见那为啥我画出来你还说是阴阳脸呢？看得见的，不一定都要画出来嘛！为啥不画出来？不好看，不美。”鲁

6、艺师生吸收了传统年画和连环画的形式，放弃了透视画法，弱化光线明暗差别，使画面明亮，给部分木刻上了颜色，更多描绘工农兵生活，突出人物正面形象，强化了正反面人物对比，用连环图画表现一个完整故事，制作了一批表现工农兵生产和斗争的新年画和新连环画，广受欢迎。在毛泽东延安文艺座谈会上的讲话精神指引下，鲁艺师生纷纷走出知识分子的“小鲁艺”，走向工农兵社会生活的“大鲁艺”，文艺工作者深切认识到工农兵的真实生活状态，为创作出为工农兵喜闻乐见的艺术作品奠定了生活基础。1944年，鲁艺雕塑工作者重点开展泥娃娃的创制工作，把民间泥塑向高、精、尖发展。泥娃娃缩小到一寸，用薄纸片包裹裱糊两三层，上色过桐油后全身闪闪发亮

7、。泥娃娃艺术上高度夸张而又不失真实，洋溢着生活气息,色彩明快，大受群众欢迎。在鲁艺礼堂举办的泥娃娃展览会上，一位老乡要求用两斗小米换一个泥娃娃。当时的两斗小米是六十斤，够一个小孩吃两个月。农民愿意拿小孩两个月的口粮交换鲁艺的泥娃娃，可见对泥娃娃的喜爱之深。还有村干部托货郎担子传口信，请鲁艺人去开泥娃娃展览会。1944年，贾怀济、平凡、刘漠冰和陈叔亮在三边地区工作，将鲁艺曾经的拉洋片发展为新洋片。拉洋片民间称“土电影”，清末流行于北方的农村，主要道具是一只匣子，匣子里装有一系列画片和伴奏用的板子。主演员唱词，副演员边伴奏边根据唱词的顺序陆续拉出画片给人看。新洋片表现的都是农民熟悉且感兴趣的抗战和

8、边区建设的故事和人物；形式上有两名演员边唱边表演,第三人伴奏和换片；新洋片多数为套色木刻，甚至有油画，农民从未见过这么鲜亮的色彩，大受震撼。四人写文章总结道：”洋片的观众，每天总是像潮水一般热闹。其中有的是重复看过很多次而还觉得恋恋不舍的观众。六十多岁的老汉马德青，就是这样的观众之一。真是美得太哩！咱老汉一满解得开。咱共产党就是个主，老百姓有了主，就有了领路人。要是大家都把这洋片上的道理传染开了，啥事也能干成这就是马老汉在看完洋片后所发的评论。而有些农民，则认为比看戏更有意思1945年8月10日，日本向盟国发出乞降照会。晚上，消息在延安传遍。衣衫破烂的王大化冲到凌子风的窑洞里，一把把他的上衣扯

9、开，紧紧抱住了他，胸膛紧贴，声音激动，泪如泉涌：“哥，日本投降啦！”此时鲁艺校园里到处是狂欢的人群，鲁艺已被舞动的火把发出的光和热所覆盖。凌子风迅速拽出棉被的棉絮，缠在木棍上点燃，二人一起跑出窑洞，加入山下的狂欢队伍。蔡亮1959年创作的油画延安火炬，生动再现了延安军民庆祝抗战胜利的狂欢场面。延安鲁艺的师生基本都是20世纪第一个十年末期到二十年代初生人，在鲁艺期间都是二三十岁的年龄。他们吃了很多苦，但很多鲁艺人都高寿，不少人在耄耋之年依然思维清晰身体康健，甚至还能进行艺术创作，令人称奇赞叹。贺敬之称：“延安决定了我的一生，延安是我的真正的生命的开始。”这几乎适用于所有鲁艺人。青春年少时鲁艺给了他们宝贵的启蒙与难得的历练，人到中年时延安精神与鲁艺传统是他们的人生宗旨和艺术本根，夕阳红时鲁艺又给了他们美好的回忆。如今我们读他们的故事，想他们之所想，爱他们之所爱，依然能被鲁艺传统所深深感染，充分感受到他们为人民服务的“至乐”。