伤仲永原文及翻译.docx

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1、伤仲永金溪民方仲永，金溪县的平民方仲永，世隶耕。世代以耕H1.为业.仲永生五年，仲永五岁时，未尝识书具，不曾用过书写工具（纸、用、笔、砚等），忽啼求之。有一天他突然哭若要这些东西C父异焉，父亲对此感到很惊诧借旁近与之，从邻家借来书写工具给他，即书诗四句，仲永马上写了四句诗，并自为其名。并且自己为诗取了题目C其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之这首诗的意思是照养父母、与同一宗族的人搞好关系，自是指物作诗立就，从今，指定物品让他作诗,他能马匕完成其文理皆方可观者。诗的文采和道理都方值得欣赏的地方，邑人奇之，同县的人对这件事感到惊异，稍梢来宾其父，或以钱币乞之。父利其然也，慢慢地，同县的人都以来宾

2、之礼对待他父亲口扳仲永环谒F色人，还有的人花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，不使学。不让他学习。余闻之也久C我听说这件事也已经很久广。明道中，从先人还家，于舅家见之，明道年间，我随先父回到家乡，在史里家里见到了方仲永，十二三矣。他已经卜二三岁r。令作诗，让他作诗，不能称前时之闻。可是，他写的诗不能与从前的名声相称。又七年，还自扬州，夏到宪家问焉。又过了七年，我从扬州何来，再次到舅舅家，日：“泯然众人矣，“他的才能已完全消逝，完全犹如常人了。”王子日：仲永之通悟，王安石说：仲永的通达聪恩是先天得到的。受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，他先天的才能，远胜干般有才能的人。他最

3、终成为个平常人，是因为他受到后天的教化没曰达到要求C则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，乂不受之人，得为众人而已耶？他那样天生聪戟，像这样有才智的人，没有受到后天的教化，尚且要成为一般人，现在那些天生就不聪念，原来就是般的人，又不接受后天的教化，能够成为一般人就为止了吗？8 .年：岁9 .未：不；没有10 .尝：曾经I1.识:相识13 .书具：书写的工具（笔、般、纸、砚等）o14 .忽:突然15 .啼：出声地哭16 .求:要14屏:对感到惊诧（意动用法）17 .焉：他，代指仲永18 .他旁近：就近借来。旁近，旁边，这里指邻居19 .与：给20

4、 .即：马上，马上21 .书：书写，写22 .并：并且23 .自：自己24 .为：题写25 .名:名字26 .其:这27 .以：把28 .养：奉养，赡养29 .收族：团结宗族。收：聚，团结30 .为：当做，作为31 .意：主旨（中心，或文章大意）32 .传：传送33 .-:全34 .观：观看35 .自：从36 .是:此37 .指：指定38 .作：写作39 .立:马上40 .就：完成41 .其：代词，代指这首诗42 .文:文采43 .理:道理44 .皆：都45 .可：值得46 .观：欣赏49 .者：的地方（方面）50 .色人：同（乡）县的人51 .奇：对感到惊异（惊异）（意动用法）52 .之：代

5、指仲永的才华53 .稍稍：慢慢54 .来宾：这里是以来宾之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语（名词作动词）55 .其：他的，代仲永的56 .或:有的人57似：用58 .乞：求取59 .之：它，代仲永的诗60 .利其然：认为这样是有利可图的。利，认为有利可图。其,这。然，这样。61 .日：每天62 .扳：通“攀”，牵，引63 .环：四处，到处64 .谒:探望65 .使：让66 .余：第一人称代词，我67 .闻：听说，听闻68 .之：它，代这件事69 .明道：宋仁宗（赵祯）年号（10321033）70 .从:跟随71 .先人：指王安石死去的父亲72 .还：返回73 .于：在74 .令：让75 .作

6、:写76 .称:相当77 .前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的“闻，传闻。78 .自：从79 .复：又，再80 .问:询问81 .泯然众人矣：完全犹如常人了，泯然，指原有的特点完全消逝了。众人，常人。（注：不行说明为完全）82 .王子：王安石的自称83 .之：介于主谓之间，助词无义。84 .通：通达85 .悟：聪慧86 .受：接受87 .之：它，代通悟88 .天：先天。89 .之：它，代天资。90 .贤：赛过;超过。91 .于：比。92 .材：同“才”，才能。93 .远：差距大。94 .卒：最终。95 .之：音节助词，不译C96 .为：成为。97 .W1.J:那么。98 .其：他，代仲永。99 .于:被。100 .者：不译。Io1.不至：没有达到要求。.至：达到。102 .彼丈：他C103 .如：像。104 .此:这样。105 .其：不译。106 .贤：才能。107 .之：它，代后天教化。108 .H:尚且。109 .今：现在。110 .夫：发语词，不详；有版本译为：那些（音读心）。111 .固：原来。112 .得：能够。113 .而：假设关系。114 .已：停止。115 .耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。116 .通悟：通达聪慧。