于丹庄子心得读后感.docx

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1、范文一：尽管好久，就知道于丹教授要讲4庄子h而旦我也极力去了解阅读庄子其人及其H，但听到于丹教授的讲座,我还是不甚明白,和当时听她的论语讲座，领悟的程度差得太远了.所以我很不甘心.因为,终归这是一次跟着老师学习的好机会假如糊里糊涂的过去，以后唯恐更难加深学习了.为此，我在上找到彳!关庄子的系列讲座，准备学存初和平的做法，对希视频打出文字，逐字逐句地学习体会于丹教授的讲座，以期悟到庄子的思想、精神本要。但这样做简直太难了，视频和输入文字的版面来回替换.速度之慢完全出乎了我的意料.先生说过几天买本书不就行了吗.干嘛这么费劲？虽然行些吃力,但我还是坚持把“庄子其人”这集讲座做完了，大约崟计六个多小时

2、吧.透过于丹教授湎潇洒洒的语言，我感觉我时庄子有了进一步的理解：庄子用很多寓言故M，去告知我们，境界的大小.完全可以推断一个东西的有用和无用。也可以完全变更一个人的命运。在现实生活中，人们常常以世俗的眼光推阍事物.而只有站在更高的境界：懂得以逆向处维的方式去视察四周的事物，才能狭褥胜利的人生.于丹教授认为，在现代的生活中庄子的廖吉对于那些急功近利的追求是一个很好的提示。全部的荣华富贵、是非给争都是定无意义的。当你具有大境界时，才能理斛什么叫做“天生我材必有用“，才能有一个欢乐的人生。那么，我们如何才能达到这种大境界？有怎样才能获得一个欢乐的人生呢？在庄子的中呢.有一个核心的命处，就是什么是大,

3、什么是小，逍遥游3其实无限的拓展了我In的想像空间，告知我们世间的大远远超乎我们的想像,世间的小也远远祖乎我们的想像。因为立正的大与小，不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中。所以大与小呢，它决不单纯是一种文学化描.可的境界.更多的时候它表现在生活里边很多好用的规则.也就是说人的这一生，有生之年小大之境应用起来完全不同，会带给你不同的效果，不同的人生.届么大家都知道，惠施和庄子是好兴友，所以呢惠子和庄子之间存在很多对话。庄子中写到说，思子啊，有一天去问他，说你看魏工给了我棵葫芦籽儿，我在家呢就种了这么一架葫芦。结果长出一个大谓芦来，有五石之大.这么大一葫芦看起来很丰硕饱满.最终我就发愁了.因为他太

4、大了什么用都没有.他说我把这大葫芦要是一外两半，用它当研去盛水的话，就个葫芦皮太薄.所以叫做共坚不能自举。要是盛上水，往起举它就碎了。用它去盛米面粮食，盛什么东西都不行，因为皮薄而体枳太大,所以想来想去说，谓芦这个东西种了干什么用的，不就是为了最终当容器,劈开当飘来装饰东西叫？什么都装不了了.所以惠子说：“这葫芦姓然大,却大得无用.我就把它打破豫了，庄子呢想了想就起先给他讲故事.庄子先不说这个胡芦干什么，说我告知你不，宋国有这么户人塞。他们家还真是有稀世的珍宝，就是家里有个秘方。这个秘方呢能畴在寒冷的冬天让人手脚沾了水以后不皴.他们家有不皴手的药啊，所以就世世代代一漂洗为生.有一天.有一个过路

5、的人间或听说他们家有这个秘方就来了.跟他商议.我以百金来购这个秘方.全家人一听,晚上就开了个会.说咱们家这个秘方，员然由来已久.但是全家人这样涕洗为生，咱们也没见过百金呢，人家花这么多钱，不就买个方子嘴，干嘛不给他呀，咱买了吧，所以呢案了百金以后太知足了，觉得这省去多少辛苦啊，这个过路的人呢”了这个秘方就走,他是去干什么呢？当时战国时候各个地方都在诸方混战之中,为了争地而A6.那么在东阳部就是吴越之争.吴越之地.我们知道是靠近水乡，这个人从宋国拿了秘方直奔灵国去跟吴王讲。假如你要是选在塞冬皓月Zi正向越人发起水故，那么你有此秘方，军上可以手脚不冻。手不生疮可以京君兵力。而越人没有这个秘方，你可

6、以去试一试这个效果.吴王就听了他的建议,”着小小一个秘方起先向越人发起了水战.这一战吴国大胜.所以这个供应秘方的人呢，裂地封候，立刻身价非同一般.你想想，这个方子给不同的人用，它可以带来不同的人生效果，假如你有大眼界呢？你会看到同样这样的一个秘方，但它会增值,它可能会确定一国的命运.从而它会带来供应秘方这个人自身的变更,那么庄子告知他说,大朝声也是一样,你怎么就认为它非要刨开当我使呢？假如它是一个完整的大葫芦,你为什么不用个子把它系起来绑在腰间，用它当做游泳圈呢？所以你可以去浮游于江海明!带/一个大葫芦逍遥自由地去漂泊,莫非一个东西必乐要被加工成某种规定建制的产品，它才确定叫做有用吗？为什么相

7、同的东西在不同的人手里可以产生完全不同的价值JE子的寓言故事告知我们,一个人境界的大小确定了他的胆维方式.人们常用世俗的眼光墨守成规地去推断邪物的价值.而只彳!大境界的人，才能看到事物的真正的价值.于丹教授认为，战界的网H境界的大小可以变更一个人的命运。即使在现代生活中，这样的例子也比比皆是，作为家长我们常常会跟核子说，你趴在窗台上看了一下午蝴蝶你做的是没用的事这一下午假如你练期号是有用的.我们可能甄孩子说,你这一下午就在那儿和泥巴.搭城堡.这是没用的,假如这一下午，你练打字他是有用的.其实我瞥经见过一个科学试验，就是把一个会跳的小虫子放在腋子里.它明明可以跳很高，把族子应上以后让它跳。它跳，

8、啪！遇到了原掉了下来.啪！再一跳遇到顶掉下来了。看它反复跳动，等到它越跳越低的时候.你把董子再拧开,你看这小虫还在跳.但它恒久不会跳出这个瓶子了.因为它认为,头顶上那个羡子辂是不行逾越的.你什么时候打开了这个蛊子，它已经不知道还有可以超越的可能了.我们今FI的教化有一种可悲的现象，就是父母用自己全部的爱为孩子界定了太多彳f用的蔽子.让孩子们认为,作为一个葫芦它以后只能成为飘而不行能成为一个巨大的游泳圈带荷人浮谢于江海：作为一块土壤这上面是可以种菜的或许可以种根食.但是没有人去深化地追问土壤下面可能埋藏的矿藏.这一切是什么呢？就是我们以一种常规的思维束缚了自己的心智，而有我们的生活看法确定了我们

9、可怜的同限。这种历限原来是可以打破的，打峻这种局限我们才有可能去向往真正的边遥游,真正的迫谣，其实是无羁无绊的。范文二：庄子是诸子百家中一个重要的代表人物,人们把孔子称为“圣人称庄子为“神人记得在我的高校时代.博学多才的中古文学老师最宠爱讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们佻体看过于丹的论语心得？之后，我又在叙期中阅读了于丹f庄子心得。庄子，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，称仔蒙之深园更。贫而乐遒，不耨有贵，他是庄子学派的创始人.庄子是维老子之后,战国时期道家学派的代表人物.闻名思想家、哲学家、文学家老子哲学思想的继承者和发展苕.代表作庄子阐发了道家思想的精筋，发展了道家学说，使之成为对后世

10、产生深远影响的哲学流派，他的学说涵族者当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老比哲学4庄子共三十三篇.分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分,一般认为“内篇”的七篇i文字确定是庄子所写的外篇F十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的.它反映的是庄子真实的思想：“杂篇”十篇的情形就要困难些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为确定不是庄子学派全部的思想，ISWiX说剑3等。于丹庄子心得B大部分篇他通过艇读庄子中的富言结合现代社会的现象.引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一

11、种大境界,这种境界超越名利，超越生死，超越一切，道遥得自由，追根究底是一种制神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，须要不断反观内心，须要大觉悟才能体会得到，而且更须要时间,因为“悟本身是一个过程.在大境界的指引下.我们就会渐渐走上人生的炮途,出至鳄取人生之道.假如没有大境界的指引，我们的人生就像有些“尼夫”好牛一样，用刀乱砍筋竹而损坏刀，在生活和工作中被一些小M所困，被有形力,象的名和利所扰，在社会中被五彩嫔纷，纷纷纭纭的表面现象所惑.不知不觉地奢侈我们珍货的生命.于丹用内心、自然流域的语言，借尊者、名人ZU说出自己的观点看法,并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的富才小故事诠择着人

12、生的哲理,那就是：宽容感恩于外在世界,融合于一切自然规则，醒悟地认知自己的内心，超越全部的功名利禄之心，想悟人生的以裔境界，拥有健城的人生心态和欢乐的生活状态.庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人牛.，若知己心，淡泊心态,合乎自然，超越和疑功名和自我.一是一种志向的甚至是超志向的境界.渡过此书，让人在不经意中增加了才智的成码，赐予了力气的源泉，伴的了身心的成长，满意了心与心的沟通，真正品尝出那份平平淡淡才是ft的细腻您境，于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是种须要你去顺应的外在世界，却须要你坚持自己内心的聚性而不同流合污，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态,那何尝不是一种超越自我的胜利：无论在家庭还是社.会.你充当的任何一个角色椰须要你专心面对，真心付出，等到再可首时,我幻可以无怨无仇.因为我们已经不遗余力。作为一名老师，更是如此，我们的欢乐，就是可以从核子们一双双澄温的眸子里，里见他们对你的宠爱，夫更何求！本文由第一公文整理发布.版权归原作者全部.I