五伦、五常、四维、八德表解.docx

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1、五伦、五常、四维、八德表解道德道是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么改变，天道的运行规律恒久不会变。德是指随顺自然的规则，人们根据这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。假如硬要违反自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺压人，但天道决不会欺压任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”五伦、五常、四维、八德表明白中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告知我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的须要，并随着社会生活的变迁而改变，这种改变既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。五伦父子有亲父

2、子之间有骨肉之亲五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则君臣有义君臣之间有礼义之道夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别长幼有序老少之间有尊卑之序挚友有信挚友之间有诚信之德五常仁仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简曾之，能爱人即为仁。义义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，解人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家须要时，刚好出手，帮人家一两下，即为义。礼礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼

3、，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。智智，知道日常的东西。把平常生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。信信，人言也。远古时没有纸，阅历技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对四周世界的相识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍阅历中总结出来的才智，当然不会啸人。四维礼上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序义对国家社会的道德义务廉坦荡无私，清正廉洁；耻对坏事的羞愧心A德孝孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不行无孝，无

4、孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难曾尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人肯定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。悌悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。忠所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭

5、尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所曾无虚，做事不怕人见，不怕人嘲讽，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。信字人言而成，夫信者诚恳也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业胜利失败皆以信字为基础，君子修道说一不二。德信若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和-,以信笃行。礼礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不行无礼，否则将与禽兽何异？也是得不到别人的敬重，礼能表现人之身分及人格，看法虚心仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈善博爱，

6、你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注意礼节，自重自爱自己、敬重别人爱人，如此品行高尚不亏礼之遒也。义义就是做事能合正道的意思，为人不行做不正之事，虽天下财物为人人所宠爱，但须要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最终必定会照祸灭亡。老祖宗教育我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最终必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。廉廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚恳实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求格外之利，安安分分，奉公遵守法律为之廉也。耻对坏事的羞愧心。