儒林外史读后感想怎么写.docx
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1、儒林外史读后感想怎么写儒林外史读后感想怎么写1儒林外史是我国杰出的讽刺小说,吴敬梓以夸张辛辣的手法描写了不同层次的学问分子的不同心态,呈现了中国封建社会制度下,文人穷极一生只为仿照八股文,以便考中飞黄腾达,除此之外什么也不知道的愚昧心理。吴敬梓出自书香世家,原来是极其信任科举制的,但死板木讷的八股文和族兄好友的经验让他渐渐悲观,原来所谓的科举制只是帮助读书人构建自己的关系网,腐败不堪,到了晚年,吴敬梓从无望走向醒悟,写出了儒林外史。儒林外史通过辛辣的讽刺,以笔为刀,刻画了一系列丑恶的人物。如范进,从黑发垂髯到花甲之年考了二十余次仍旧不中,最终他中举了,却又因为过度兴奋痰迷心窍发疯,丑态百出。如
2、匡超人,他原来孝顺勤快,是个继承了中华传统美德的淳朴青年,但在疯狂追逐名利富贵的世风和腐朽科举制度的荼毒下,他追名逐利,卖友求荣,忘恩负义,甚至停妻再娶,渐渐从一个醇厚淳朴的青年变成不择手段的势利小人。但在讽刺之余,吴敬梓还包含了对灰暗社会的期望,如开篇描写的王冕,他淡泊名利,追求高洁傲岸的情操,官府让他当官,他却躲了起来,不为功名利禄所动。再比如散尽千金一笑置之的杜少卿,他轻财仗义,不满八股取土制度,不愿受封建礼教的约束。科举制从隋朝起先,唐代进展到巅峰,到明清时渐渐衰落,最终消逝在了历史的长河。科举制是中国传统文化重要的一部分,它培育维系了传统文化,推动了教化的进展,培育了一大批人才,但随
3、着时间的消逝,科举制的弊端显现了出来,到明清时期,科举制已经成为文化进展的桎梏,变为扼杀人才的工具。儒林外传里的封建社会的科举制荼毒着文人的心灵,而现代的应试教化又何尝不是呢?“这个星期的作文是让我最感动的一件事。”全班一片哀嚎,我咬着笔头苦恼不已,上次我已经写了妈妈送我去医院,上上次我写了下雨天时同桌和我一起撑伞,上上上次是成果不好老师鼓舞我,这回我该写些什么呢?“这个题目都出了多少次了?老师也不出些别的,我干脆上网抄算了。同桌埋怨道。我静默叹气,不语。今日我们来上古诗三首,大家确定要背好,考试确定会考的。一听见“背我就烦了,干巴巴的古诗意思更让我无心听下去。写作文是为了考试,学古诗也是为了
4、考试,那么读书又是为了什么?在应试教化的指挥棒下,学校教化的教学方式和教学评价往往存在着弊端,而现在的中国教化界还处于转型阶段,一方面,应试教化抑制了学生的天性和潜力;另一方面,素养教化不确定能得高分考上名牌高校,教化界也分成了两派争辩不休。而在我看来,现在我们要做的不是争吵,要是要在两者之间找到平衡点,取长补短,让教改”的春风吹遍中国的每个角落,不让吃人”的封建制度再次出现!夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替让我们以史为鉴,不故作目傲清高,也不同流合污,有自己的想法和意识,明白读书的目的和意义,最终成为自己志向的样子。儒林外史读后感想怎么写2读罢整部儒林外史,似乎是看完一卷长长的画
5、卷,而那上面画着的是众生相。儒林世界说大不大,不过是土人文人间的分分合合;说小却不小,就像一个大戏台,百余名出名有姓的人物相继出现,每一个都有血有肉,真是你方唱罢我登场,好不喧闹!台下的我们静静地看着他们或悲或喜,或怒或叹。这出戏看似滑稽可笑,唱的尽是土人们附庸风雅,酸腐庸俗的生活,可是细看之下,你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落,那些市井小民的悲伤无奈,甚至窥见你自己。儒林中的土人文人最让人唏嘘不已,那个顾盐商说得好,真是“相交满天下,知心能几人!杜少卿算是着墨最多的一位人物,他的登场是由于他出手阔绰,远近著名。无论是谁找他借银子,只要稍诉苦衷,他几乎从不吝啬自己的银钱。他
6、还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐,与妻子做一对神仙眷侣。但最可笑的是,他的事迹并没有换来宅心仁厚,淡泊名利的好名声,反倒是当做笑话被人挂在嘴边,虽然他名声远播,不少人与他结交,可谁又知晓他的真心呢?他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心,他用纯粹和善的眼看世界,所以看不到功名利裸,他用坦率赤忱的心待世界,却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时,他劈头就是一句:“你好呆!”我想这句话他应当也想说给那些追名逐利,自以为是的土人一一你们好呆!而那些被钱财名利冲昏了头脑的土人中我印象最深的算是那位匡超人,他以一位正直贫困的田舍郎形象登场,一心求学,收到很多人的帮助,在家尽
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