先把他迷住再说我教《〈论语〉十则》.docx

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1、先把他迷住再说我教论语十则在各语文网站的“论坛”上，常常看到中学生不喜爱文言文的帖子，理由无非是时代久远、学了没用、枯燥乏味之类。也有语文老师向我说倾诉过同样的感受，问我文言文该怎么教。我的回答是：先把他迷住再说。“迷”，有多个意思，这里首先是指“醉心于某种事物，发生特殊的爱好”（新华字典），如“着迷”“入迷”“痴迷”“迷醉”。“迷”住之后，就会产生一种巨大的精神力气，什么费劲，什么困难都不在话下了，苦也可能变成了甘。杨万里读诗云：“船中活计只诗篇，读了唐诗读半山。不是老夫朝不食半山绝句当朝祭。”写自己泛舟于湖光山色之中却不为四周的旖旎风光所动只是沉醉于王安石的诗句用它取代早饭，就是这种境界。

2、于谋的“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次了无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金段玉勒寻芳客，未信我庐别有春”（观书有感）就是这种境界。陈景润撞在树上，还说“对不起”，也是这种境界。我们搞语文教学，假如让学生也进入这样一种境界，可就是我们的胜利了。下面以论语十则为例，说明我怎样“迷”住学生，顺便介绍“大语文”在文言文方面的教学理念，以就正大方。先提一个有吸引力的问题：你知道对中国思想文化影响最大的书是什么？有答是毛泽东选集。我说，毛泽东选集影响是很大，但它的影响只限定在一个特定的时期，只有几十年，而我说的这部书却影响中国几千年。有答是三国演义红楼梦。我说它们影响也很大

3、，但也只有几百年而已，不能与我说的相比。惯俳状态形成之后，我再揭示答案：是论语。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表然后我还介绍了论语的另两个“最”：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。对初一学生来说，这是簇新的。然后介绍孔子，突出三个“最”：最宏大的思想家，最宏大的教化家，最宏大的典箝整理编订家。但只用语言介绍，即使生动引人也还不足以“迷”住，于是我供应下列多媒体资料：台湾故宫博物院藏品孔子像、孔圣宾像（现存香港孔教学院）、孔子司寇像、孔子授课图、山东曲阜孔庙大成殿、孔庙中孔子的塑像、孔庙中孔子讲学的杏坛、山东曲阜孔府大门、孔子墓（山东曲阜）、然后是两段简介孔

4、子的视频。为了说明孔子在国外的影响，再供应下列图片：韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像、日本探讨论语的著作、法国巴黎1788年出版的中国闻名哲学家孔子生平等。到这时候，尤其对于不常运用多媒体上课的学生，已经差不多可以将其迷住了。学生这是第一次学习文言文，应当有肯定的簇新感，但是假如弄不好，不但簇新感会丢失，还会产生厌烦心情。所以肯定要让这个“第一次”成为“胜利的一半”。我这样设计：为什么要学习文言文？可以了解我国5000年的历史，知道很多精彩迷人的故事。文言是现代汉语之源，现代汉语的很多词语出于文言，文言的很多句子成为现代汉语的成语，学文言能大大促进现代汉语学习。提高文学修养和写作实力，

5、提升人生价值，甚至变更人生命运。文言文简练，高雅，抑扬领旌，读起来有很大的美感。我国古代典籍是一个巨大的宝库，有大量资料可供现代探讨之用，但假如不懂文言文，则无法利用。这样的介绍还失之抽象，于是针对后者举几个例子：现代气象学只有100多年的历史，现代%象记录最多也只有100多年，但我国闻名气象学家竺可桢却写出了专著中国五千年气候变迁的探讨，在国际上引起振动。他从哪里找来到资料？从古代各种书籍中寻找的。别国气象资料只有100多年，我国的却有几千年。古籍中有治疗癌症的方法。梦溪笔谈中有“UF0”的记载。还有关于地震、洪水、日食、月蚀、彗星。到这个时候，学生能不喜爱学文言文吗？光迷住还不行，还要给他

6、们一把钥匙，自己打开学问之门。对这一课来说，最重要的是指导怎样学习文言文。我告知他们“十字诀”：读懂能见“言”而知“意”；读熟背诵熟识文言的表达方式和语言习惯，形成语感：积累词句特殊是古今不同的词语和句式。然后才进入这一课的学习。迷住学生，常常要运用一些新颖好玩的内容和方法。例如本课有两个盾”：吾日三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。抽象说明为“反省”，唯恐印象不深，也没吸引力。于是我制作了这样一张幻灯片：说文解字省：*甲骨文、金文的“省”是一个箭头加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆则在此基础上加了一条眼眉（原有图，兹略）。这说明“省”的本义是“看”，如省亲、归省：引申为查看自己的内心

7、世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。这样，吸引力就强多了，印象也深刻多了。详细的教学过程不说了，无非是逐一朗读、正音、翻译、答问、背诵，不像上面那样新颖生动，但仍可以实行一些方法把学生迷住，让学生进行扎扎实实的语文训练和学问点的落实。那么本课要抓哪些学问点的落实呢？我认为应有：(1).语文常识：孔子是什么时代的人？是一个怎样的人？论语是一部什么书？(2)读准字音：不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、诲女知之、是知也、自省、弘毅等。(3)古今不同的常用词：日、省、信、传、习、弘毅、已(4)三个通假字：“说”通“悦”，“女”同“汝”，“知”通“智”(5)出了哪些成

8、语：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、岁寒知松柏、己所不欲勿施于人。(6)必需理解的问题，例如：为什么“思而不学则殆(我把“殆”解为“危急”)？“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个？为什么？“三人行”肯定“有我师”吗？假如同行的都是坏人呢？等等。(7)熟读、背诵、默写，等等。在正式的内容讲完之后往往要组织一些活动课，它是“大语文教化”的重要一翼。当年杭州二中的闻名特级老师林炜彤先生曾对我说过：学生最厌烦什么样的课？公开课；最喜爱什么样的课？七扯八扯的课。我理解，所谓“七扯八扯的课”，其实就是活动课，就是教学内容向课外、向生活的延申。由于能扩展视野

9、，满意新颖心和求知欲，又没有必需完成的作业，它倍受学生欢迎。活动课还能亲密师生关系，加深师生感情。别忘了，“亲其师”才能“信其道”。我在这一课组织的活动是：1 .网上探望孔子。点击进入：（1）“中国孔子”网站，（2）孔子博物院，（3）孔子箴言名句。这些网站中有很多好玩的东西。2 .中心电视台“千秋史话”节目之孔子（我这里有一套“千秋史话的光盘）。电视往往是很有吸引力的。3 .探究性学习。这一项最有价值。我这样支配：朱真说：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是进步”。你有疑，特殊是“无疑之疑”吗？在适当的时候老师提出自己打算的问题：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人

10、不知而不愠，不亦君子乎”这三句有什么内在联系？可能不行能没什么联系？先对学生交代，这个问题，是很多人不解的问题，几个语文网站的“论坛”中都有人提出和探讨这个问题，惋惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。不仅要吸引学生探究，还要告知他们探究的方法，交给他们一把解决问题的钥匙，即所谓“启发”。我的“启发”是：（1）“说”与“乐”有什么区分？哪个程度更深？（2）“有朋自远方来”干什么？想达到什么目的？（3）“人不知”的“人”是谁？“知”意思是“了解”吗？这个问题学生一般不行能独立解决，于是供应刘宝楠论语正义的说明：“人不知者，谓当时君卿大夫不知已学有成举用之也。”这三个问题解决后就

11、可以得出答案了：这是孔子治学修身的“三个境界”：第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习。这是学习的初级阶段。其次境界，是与志同道合者讲谈、研讨，相互启发，相互促进，将学问进一步提高。因为“独学而无友，必孤陋而寡闻。”第三境界，是做一个“人不知而不愠”的“君子”达到前两个境界之后，也没有受到当权者的赏识和重用，既当不了官，也发不了财，然而也不怨恨，仍旧安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数“君子”才能达到的境界了。“迷住”的方法还有很多，不一篇文章所能说尽，甚至不是一部书所能道完。下面我供应一些原则，供各位同人去创建：(1)富有学问性，能满意学生的求知欲。(2)富有哲理性，能给学生以思想的启辿和教益。(3)方法特新颍，好看、好听、好玩，满意多种感官需求或有特殊的心理感受。(4)让学生在众人面前展示了自己的特长，得到了表扬、激励，满意了他们的表现欲、自尊心。(5)学习中发觉了有价值的问题，产生了探究的欲望，进入了愤俳状态。(6)解决了困难的问题，探究到问题的答案，特殊是产生了创见。其中最重要的，是通过自己的努力取得了好的成果，享受到胜利的快乐，那学生对语文学习就更入迷了。