儿童社会化与家庭教育的误区分析.docx

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1、儿童社会化与家庭教化的误区分析武汉高校法学院社会学系周运清李娜最近一本关于学习教化的畅销书中有-段谈论家庭教化的文字引起了我们的共鸣。现将这段文字摘录如下：“大多数大脑探讨人员确信，在一个人一生中头四年里,大脑完成了大约50%的大脑细胞连结一一那是将来全部学习基于其上的通道。假如这是口实的话,那么,家庭，而不是学校，是世界上以柬要的教化机构：家长,而不是老师，是主要的启蒙教化者。但是，即使在很多先进的国家,只有不到50%的将来母亲和百分比相当低的父亲参与任何形式的产前课程，而这些课程也通常不过是有关生仔的。家长教化几乎完全是个空白，没有诸如大脑发育必需的饮食和幼年学习者所须要的鼠住刺激方式等方

2、面的训练.”用这样的一段极近苛刻的文学来描述具有几千年家教传统的中国好像有失偏颇。可是一旦我的用科学的、现代的眼光来谙视中国家庭教化的历史、现状以及发展的一些新趋向，便会发觉文正建基于儿童身心发刊规律之上的科学的、开放式的家庭教化，无论在过去还是现在都没能够全面的普及。在人才、教化成为这个时代、这个社会所关注的焦点时,我的有必要对我国家庭教化的历史进行回颐，对其现状进行反思，对发展的趋向进行预料和分析,以促进儿童.社会化与家庭教化良性发展.一、家庭假化的历史回HI在传统中国，家庭实修生养孩子的柬要功能以“传宗接代工“沿线香火”为主要目的，在这种潜意识形态的影响下，潜藏著养儿防老,增丁壮门这条致

3、命的经济生命线.眼光远大一些的贫困家庭、开明通达的书香门第、家境殷实的宦仕人家,对于子女可能还会有更高一此的期望：光宗罐祖、光大门庭，假如我们用现代指标来分析的话，便会看到：传统家庭在对子女进行投入（即生养活动）时,所期望获得的不外乎是子女成人后可能带来的财宝和名里，这种剧烈的功利色调弱化了家庭中亲子之间深厚的感情.因而在纯经济目标指导下的人们的哺育行为明W表现为重养不亚H：“添一口人，添一双碗根”的思世大行其道。与此同时,重男轻女的观念也根探蒂固.在后一种较拓层次目标（追求名望的指导下，家庭哺育更偏曲于“H”，但这种“官”仍旧是带有明显功利色调的封建教化.它主要通过用传统道德礼教来束缚、制约

4、人的自由发展，使人听从于维护封建等级统治的正统意识形态，并经过一条出官方操纵的、唯一的柔道来成就功名以完成一个人成功的社会化过程.从个人的行为规范到重大的治国方略，全部的初级社会化和再社会化的内容都为统治阶级奉为圣书的优家羟典所囊括.fK家经典浸淫到广袤的中国土地上成为一种与家庭伦理道德水乳交融的意识形态.因而中国的封建传统教化呈现一种以家庭教化为主、家更担当主要教化功能，同时结合半官方化半家庭化的私电制企统经典教化的独特格局.“五四”以后，中国近代部分学问分子的觉醒，在中国文化界楸起了一个气概喀博的新文化运动浪潮，中国旧的教化制度的改革，近代一枇枇“教授高深学问养成硕学阂才”的高校的新兴,打

5、破了正统的“学而优则仕”的“学途一仕途”的正规渠道。时代,社会时新思想、新人才的呼喊更激励很多进步寺年从传统沉闷的家庭教化环境中走出来，自发地去寻求自身和民族的解放。这个时期的家庭教化在一个杵滋的范困内是与社会的进步需求相脱离找至相悖的.家庭教化在这一特定的历史条件下，受传统家庭教化思想的规定和影响，扮演了一个抵制新思想，维护旧传统的封建“R道士”的角色.因而我们不碓发觉：在这段时期内，热血有年离家出走.背叛家庭,与父母断绝关系等等诸如此类两代人关系裂开的极湘行为的发生率之Si是历史上好见的.当迂腐、死板的家庭观念渐渐做着这一批传统家长的老去、死去而渐渐逝去,新的教化思想、教化观念又因为追求民

6、主和进步的声年人最终迎来了他们历史性的成功而在肯定范例内被亟新【自立。但是在一段时期内，家庭哺育在暴风式的一系列运动中，受到“人多力气大”等人11政策的错误导向,又一度形了重数量、轻质量、重生养、轻教化的晞里人口生育高峰.大多数家庭抱着”子女们能为人民服务，有门饭吃就成”的观念，认为学问分子还不及一般工人农夫根红苗正.在这种思想的指导下,家庭教化的低定位大大影响和制约了家庭教化功能的有效发挥.从以上对中国家庭教化在起伏中前进的历史进行描述和分析中，我们隐隐可以把旌到某些规律性的东西,以助于我们进一步建构起接着透析现实问题和预料发展陷势的分析框架.即；1.在一段特定的社会历史时期，家庭响育孩子的

7、行为预期是I1.1.家庭自身的条件与社会发展共同确定的，历史的来看一段时期内的普购家庭哺刊行为预期，在根本上应当是受社会发展状况制约的.2.在肯定的社会对人才提出的需求之下,家庭与社会（包括学校共同担当教化和个人社会化的职能，二、家庭教化的现状反JS改革开放以来，敬重学问、敬敢人才的翻围渐渐形成.人的在日渐公允的竞争中，起先意识到自己学问浅沔，后劲不足.随着安排生育政策的推行，家庭经济状况的改善，生不逢时，壮志未渐的懑叹都化为股切的期盼和深切的感情忸注在下一代身上.这时,父母们培育孩子的有意识或无意识的行为预期或多或少都带有在下一代身上重整自我的色调.但此时,家庭教化手段和方式的更新大大滞后于

8、家长们永无止尽的感情和物质投入。事实上，家长们大都依据自己的直觉和传统阅历对于子女进行教化,而这种直觉和某种传统阅历往往与科学的家教方式南辕北辙，诱使家庭教化走入如下误区： 1）以“神童”教化替代早期开发。由于里子成龙心切,家长习惯于应用成人化方式教化少儿，以高于实际年龄的年箭档次要求来衡麻少儿是否成才。对于智力超常的“天才儿童，少年高校生的培科再次成为教化热点。由于这种严爆违反少儿身、心、智、品诸方面发展规律的教化,在教化内容方面远远超出了少儿的承受实力,因而往往面对的是“IO岁神童、15才子、20凡人”的板尬局面。科学的少儿教化应当是对包括智力开发，创建力开发，北智力因素培育和道谯品质等在

9、内的素养全面开发,更应当是建立在少儿正常的身心发育基础之上的合理开发。 2）以学问教化替代智力开发。在儿童的早期家庭教化中，特别理要的一点是智力开发.受社会上“智丙至上”，“考试至上”和“学问教化为主”的思想影响，再加上家长自身教化手段的匮乏，人们所需见的仪教优数还仅仅停留在早认几个字，只算几道超，口背几句诗这一相识教化的层次上。其实,早教优教的主要目的不足传授学问，而是对视察力、记忆力、思箫力、专注力、语言实力、动手实力等在内的智力的全面开发，以从根本上改善孩f大脑的性能,为核子日后的发展打下一个更为！3好的联础，开拓一个尽可能广袤的空间。 3）以智力开发皆代素养教化。早教优教、开发智力是素

10、养教化的一个中心内容，但并非是全部内容.而在实施口数优教的家长中，经抽样调查，有60%的家长认为“智力教化就是天才教化因而,中国的少儿教化忽视生埋、心理和人M开发的问遨特别严竣.对于这种状况，一位关注中国教化的学者曾一语道破的指出：在当前的社会现实中出现了这种特别奇妙的现象一一当我们制造了很多智力发达，少年老成的“小大人时，却不如不花大麻精力对在校高校生和成人进行至少的基础文明教化，包括进行“便后冲洗“人走关灯。“洗完手关水龙头”这样的修身教化，H1.现了有违教化规律的严峻倒错. 4）以传统的礼规教化代昔现代文明素养教化在目前一些家教出产的家庭中,往往看不到民主、宽松、和酒的气氛。我们发觉大多

11、数的这种家庭仍旧用一些传统的礼教观念来衡最、推断子女行为的对错，在对子女进行教化时不经意流露出的总是“男女授受不亲”、“下不犯上”、“一家之主”之类的陈腐观念。而对于如何去培育一名具有良好文明素养的现代人这部分家庭还知之甚少,甚至还没有这方面的教化意U1.运用前述的分析模式来透视以上的几大误区，我们发觉：这一时期，对人力资源的开发与应用相对稳定的安排经济体制刚被打破，早已渗入家庭教化与重视人才的学问、技能、轻视人才的全面素养和实力的安排经济相适应的“智育至上，考试至上”的应试教化观念还没有来得及更新.对于学阿、智育的极度重视.不仅在学校中造成数至上，死记硬背的教学气氛，也进一步推动本由学校专职

12、的“学何教化”功能向家庭海透.使学问教化成为家庭教化的核心内容.与此同时，封建社会遗留下来的某些陈旧的现念仍旧对这一时期的家庭教化发生或多或少的货面影响，另外，子女因为父母的殷切期望和过岛的投入，成长受到极大的压力，也成为这一时期家庭教化的一大缺陷.三、家庭教化发展趋向的SK科和分析现代家庭的发展呈现出“核心化”、“感情化”进程加快的趋势,但在这次核心化浪潮中，家庭王心产生了新的位移：以子女为中心渐渐转变为以夫妻为中心.与这一特点相适应的是家庭功能中感情功能增加.生育功能和教化功能弱化。这两年“单身货族”，丁克家族”（一对夫妻不生育子女）的不断涌现,使是这一趋势的极端表现.社会的渐趋开放和进步

13、，为每个人的自我完善和发展供应了更为广袤的空间，使这一代年轻人大多能凭借自己的天份和努力实现自我的人生价值.追求自由、独立与特性的张扬成为他们的普遍心态.因而大多救的青年夫妇并不特别想过早地让孩子束缚，牵制自己的发展。在传统中国的家庭本位思想.渐渐向现代社会的个人本位观念过渡的过程中，父母哺育子女的行为预期中，功利色调渐渐隐退，由“增丁壮门，光宗辘祖”发展到仅仅作为维系、增进夫妻感情的一个妞帝。这时的儿童教化形成了一种惊奇的同面，当社会起先全面关注孩子成氏发展的素养教化、情商教化、社会生活实力敦化时家庭对于核子的教化却出现了削减投入（主要指感情、精力投入的异样侦向。这一状况形成除了父母自身发展

14、与抚育孩子之间的冲突外,更多的是受相识上的误区影响所致.误区一：过分依城学校教化。依据社会学的有关原理,个人社殳化是在家庭、学校、社区、工作总位等环境中完成的.其中，家庭是个人社会化的第一要素.人生伊始，个体从母体中获得生活的过程，就是个体求生与社会文化环境的统一过程,这一过程正是通过家庭实现的.童年时期建立密切情感.学习话吉，内化文化规范和价值标准等人生社会化的奠基性工作主要是通过家庭诳行.宓立这一特别的群体在儿童社会化方面的功能是任何其它社会担织所不能昔代的。学校也是一种对于个人社会化具有特别价值的环境因素.它的主要任务是传授系统的科学文化学问。同时它还利用其自身的独特组织方式教授学生家庭

15、以外的文化、的色、价值标准以及礼节和仪式等.目前中国的学校教化主要还是学问性教化，关于那线不干脆参与认知过程的心理因素，如爱好、意志、情懑、性格等方面的情商教化和道诲品质的培H.学校教化在这方面却显得苍白无力，归如家庭教化不能较好地发挥其功能的话，孩子的情商教化和品质教化将成为空白！人格方面将出现重大缺陷。淡区二：过分注意孩子的独立和学识，忽视人格养成和遒伤发展。据1995年零点调查公诃参与的“世界公民文化与消费潮流询查中国国民的价值观与其他国家明显不同.各国公众认为GJE要的价值是讲究礼貌、贲任感、宽容和敬重别人：而中国公众最重视的价值依次是：独立、学识和讲究乩貌：对贡任感及宽容胞敏Hi别人

16、，与他人沟通等的理视程度远远低于其他国家.只有略多于50%的人认为教化核子讲究礼貌是重要的：只有30%的家长重视培育孩子的费仔厚，世界各国中处于最低位置：同样，只育不到30%的中国人Ift视容忍和敢受别人，比世界平均水平低约IO个百分点。中国家庭忽视人格养成和道德发展的程度由此可见一斑.射此，多蒙茜洛诺尔特的一段话让我们警醒思索：假如一个孩于生活在指责之中他就学会了指费：假如一个孩子生活在故意之中，他就学会了争斗，假如一个孩子生活在怜恂之中，他就学会了自贡；假如一个孩子生活在激励之中,他就学会了自信：假如一核子生活在忍耐之中，他就学会了耐性：恨如一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标：假如一个孩子生活在平安之中，他就学会了信任自己和四周的人。假如一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方.介考书目：1 .周运清主编：社会学概论3,武汉高校出版社1987年版，2 .周运清著：夕托起明天的太阳河南人民出