兰亭集序教案.docx

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1、兰亭集序教案王筏之王羲之介绍东晋书法家、文学家.字逸少.为官至右军参军，世称王右军.因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷.相传王爱之7岁学书，12岁读前人笔论.少时*学卫银，自以为学得不差.后渡江北游名山，见李斯、镖繇等名家书法，又在洛阳看到蔡凰写的石经与张靛华岳碑，起先意识到自己不与.于是追学众碑，从今书艺大进.创建了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界.他的行草书最能体现雄逸流淌的艺术美.论者称其笔势，以为事若浮云，矫若惊龙.后世誉之为书圣.关于“序跋”序也写着“叙”或称“引”，如同今日的“引言”、“前言”是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者状况

2、的文章。也有对作者作品的褥论和对有关问题的探讨阐发.“序”一般写在文章前面，列于书后称为“破”或“后序”这类文章，按内容分别书属于说明文或争论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见I抒情成分较多的序，多半是为诗歌颂和的集子而作，例如本文。修1 .此地有崇山峻岭,茂林修竹高2 .况修短随化,终期于尽长3.乃重修岳阳楼动词修建修理整治编撰撰写形容词善,美妙的动词钻研至,极4 .修守战之具5 .修书一封6 .修名7 .修学期1 .况修短腐化,终期于尽2 .期年之后,虽欲言,无可进者周.期年,一周年3 .君与家君期日中，日中不至,则是不信动词约定4 .期死,非勇也左传副词必5 .征敛无期吕氏春秋限制,限度

3、致1 .所以兴怀,其致一也情趣,情致2 .非利足也,而致千里达到3 .以致天下之士,合纵缔交招致4 .念多所乏,今致钱三十万送达5 .此人可就见,不行屈致也招来,引来6 .致仕归还,交还.致仕即辞官7 .西山朝来致有爽气极,尽临1 .未娶不临文嗟悼面对引申为阅读2 .把酒临风,其喜洋洋者矣迎3 .据亿丈之城,临不测之渊面对,面临4 .故临崩寄臣以大事也将要5 .双喜临门到6 .临帖对着字画摹仿学习次1 .列坐其次处所、地方2 .太上不辱先,其次不辱身等次、等地3 .陈胜、吴广皆次当行按次序4 .又间令吴广之次所旁从祠中驻扎、停留其次5 .次子6 .村边紫豆花垂次时候7 .次骨极、尽阅读课文的第

4、一自然段，思索作者写这次兰亭盛会写了那些内容?时间：永和九年暮春之初地点：会稽山阴之兰亭目的：修禊事也人物：群贤少长景物：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天朗气清惠风和畅事务：列坐其次一魅一歌畅叙幽情这次宴会给作者什么样的感受?信可乐也作者为什么会有这样的感受？他实行了怎样的写作手法?人众：群贤毕至，少长或集景美:崇山峻岭，茂林修竹清流急泄，映带左右事趣I流解曲水，一解一味良辰：天朗气清，息风和畅兴雅，仰观俯察，游目聘怀融情于景叙议结合人们常说】“好花不常开，好景不常在，天下没有不敢的筵席，阅读其次段思索问题：这一段表现了作者怎样的心情？找出，能体现作者情感的一个字.痛作者是因何而痛？两种人生牙法悟官

5、一室之内（把自己的胸怀理想在室内畅谈）因寄所托，放浪形骸之外（就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束放纵无料的生活）思索:这两种人生看法可取吗？作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年头，“夭下名土,少有全者”，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中.因此，天下名士,首要任务是保全性命.因此有的人淡玄悟道，“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。正如作者在文中写道：“虽越舒殊，伸嗓不同,当欣于所遇，暂得于己，快然自足.他们沉醉于一时的欢乐，埴求短暂的满意.可就在一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨,曾不知老之将至”请找出其次段中能表达作

6、者观点的句子死生亦大矣.作者为什么会发出这样的感叹？人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同妇,“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思索，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛.这种“痛”是痛惜之情，是对“人生短暂,世事无常”的痛惜.悲他为什么“悲？悲什么？佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭痛”，可我们不是神仙道人，是血肉之妪，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的理想.可是佛、道教徒的生活观在作者看来是何等

7、的虚伪可笑.正因为作者对生命是如此的珍惜所以他“悲”古人，因为作者对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像：他亦悲后人，因为“后之观今，亦由今之视昔”，后人读作者的文章，如同作者读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹.这里的悲不同于上一段的“痛I是对个体之痛的理性思索，是由己悲人，更加深刻感人.怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他终归生活在国力日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的.但总体说来他的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观，历史

8、上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士比如操、李白等，操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，如朝陵，去日苦多”，但这并不防碍他们成为英雄.操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，如朝罐，去日苦多”，李白虽呼“人生在世不称意”，却依旧高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”鲁迅于“无望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋清的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁.钱钟书先生说过“目光放远，万事且悲。”“目光放近，则自应振作，以求乐观.”正是因为他们对人生充溢了执着，对岁月的消逝才如此悲叹.他们在经受人生局限性的同时，依旧努力创建出了奇图的生命华章.王筏之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王爱之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力.诗集的由来作诗缘由因修禊而群贤毕至少长成集作诗情形一解一咏，亦足以畅叙情成书经过故列叙时人，录其所述编集的目的后之览者，亦有感于斯文课文总结：1、作者的思想观点：死生亦大也2、作者的情感改变过程：乐一痛悲