课外文言文复习题.ppt

《课外文言文复习题.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《课外文言文复习题.ppt（16页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。

1、甲文：玉不甲文：玉不琢琢，不成器。人不学，不，不成器。人不学，不知知道道。是是故故古之王者，古之王者，建建国国君君民民，（以），（以）教学教学为为先。先。乙文：乙文：虽有佳肴虽有佳肴（正文略）（正文略）丙文：善学者，师丙文：善学者，师逸逸而功倍而功倍(2)，又从而庸之，又从而庸之(3)。不善学者，师勤而功半，又从而。不善学者，师勤而功半，又从而怨怨之之。善问者如攻坚木。善问者如攻坚木(4)，先其易者，后其，先其易者，后其节节目目(5)，及其久也，相，及其久也，相说说以解以解(6)。不善问者。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待

2、其从容，然后鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声尽其声(7)。不善答问者反此。不善答问者反此。此皆进学之此皆进学之道也。道也。1、解释加线的词。、解释加线的词。（1）人不学，不）人不学，不知道知道（明白道理）（明白道理）（2）弗）弗食，不知其食，不知其旨旨也也2、用现代汉语翻译下面的句子。、用现代汉语翻译下面的句子。（1）是故学然后知不足，教然后知困。）是故学然后知不足，教然后知困。（2）善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学）善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。者，师勤而功半，又从而怨之。善于学习的人，老师费力善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很

3、大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。3、甲乙丙论述的重点各有侧重，请概括各段论述、甲乙丙论述的重点各有侧重，请概括各段论述的重点。的重点。4、举例说明选文运用的两种论证方法。、举例说明选文运用的两种论证方法。3、甲教学为先；乙教学相长；丙进学之道。、甲教学为先；乙教学相长；丙进学之道。4、比喻论证：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。对比论证：善、比喻论证：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大

4、鸣。对比论证：善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 河间河间有有游僧游僧，卖药于市。先以一铜佛置案上，卖药于市。先以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于有买者，先祷于佛，而捧盘近之。佛，而捧盘近之。药可治者，则丸跃入佛手；其药可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户内，见其闭户研研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金

5、于铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金于外。外。验之信然，其术乃败。验之信然，其术乃败。注：河间：地名。 游僧：云游四方的和尚。研：研磨。1 1、用现代汉语翻译划线的句子、用现代汉语翻译划线的句子。a有买药的人，先要向铜佛祈祷，有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛。然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛。b（人们）检验这种做法，（人们）检验这种做法，确实是这样，这个和尚的骗术就败露了。确实是这样，这个和尚的骗术就败露了。2 2、请你用所学知识，从物理学角度来说明文中和尚的骗术。、请你用所学知识，从物理学角度来说明文中和尚的骗术。磁石磁石即物理学中的磁铁，具有磁性，能够

6、吸引铁屑一类物质，因此，即物理学中的磁铁，具有磁性，能够吸引铁屑一类物质，因此，有铁屑的药丸就能跃入佛手，无铁屑的药丸就不能跃入佛手。有铁屑的药丸就能跃入佛手，无铁屑的药丸就不能跃入佛手。 海鸥与巷燕海鸥与巷燕阅读及参考答案 鸥于海渚遇巷燕。鸥于海渚遇巷燕。 燕谓鸥曰：燕谓鸥曰：“我至子所，而子不至我所，何也我至子所，而子不至我所，何也?”?”曰：曰：“吾性傲以野，不乐依人焉，故也。吾性傲以野，不乐依人焉，故也。” 燕曰：燕曰：“我以依人而处，故飙风得所障，冻雨得所我以依人而处，故飙风得所障，冻雨得所，蔽，炽日得所护。以是观之，子其病矣。，蔽，炽日得所护。以是观之，子其病矣。”鸥曰：鸥曰：“吾

7、病而有不病者存，不若子之昧于病而未见也。吾病而有不病者存，不若子之昧于病而未见也。” 燕曰：燕曰：“我之得以依人者，以人不之憎且爱之也。我之得以依人者，以人不之憎且爱之也。子之病我者，忮其爱乎子之病我者，忮其爱乎?”?”鸥曰：鸥曰：“子谓人之于我，子谓人之于我，爱乎，憎乎爱乎，憎乎?”?”燕曰：燕曰：“皆无之。皆无之。”鸥曰：鸥曰：“吾以傲野吾以傲野自适，人之憎爱非所论也。即以人论，吾以不见爱，自适，人之憎爱非所论也。即以人论，吾以不见爱，故不见憎。然则，见爱者其危哉故不见憎。然则，见爱者其危哉!”!” 燕不喻而去。其后，巷人方食，燕泥污其羹。因怒燕不喻而去。其后，巷人方食，燕泥污其羹。因怒而

8、逐之，燕于是始思鸥言。而逐之，燕于是始思鸥言。( (选自刘熙载选自刘熙载寤崖子寤崖子) ) 【注释注释】病：困苦。忮病：困苦。忮(zh)：嫉妒。见：表示被动，相当：嫉妒。见：表示被动，相当于于“被被”。1.解释下列句中加粗的词。(1)我至子所所(2)不乐依依人焉(3)燕不喻喻而去2.选出下列句中加点的词用法相同的一项。（）A、鸥于海渚遇巷燕 贤于材人远矣B、以人不之憎且爱之也 手指不可屈伸，弗之怠C、吾以不见爱，故不见憎 子墨子解带为城，以牒为械D、巷人方食，燕泥污其羹 安陵君其许寡人3、这则故事的寓意是：参考答案1、(1)处所(2)依附，依靠(3)知道，明白2、B3、示例一：劝告人们要自主自

9、强，不要依附他人，以免受制受辱。示例二：说明爱与恨、祸与福相互倚伏，相互转化的道理。 【翻译翻译】海鸥与住在巷子里的家燕在海岛相遇。海鸥与住在巷子里的家燕在海岛相遇。 家燕对海鸥说：家燕对海鸥说：“我到你的住所（来看你），你却不到我那地方我到你的住所（来看你），你却不到我那地方去，为什么呢？去，为什么呢？”海鸥答道海鸥答道“我性情孤傲而且不愿受拘束，不喜我性情孤傲而且不愿受拘束，不喜欢依靠着人（生活），所以才这样的。欢依靠着人（生活），所以才这样的。” 家燕说：家燕说：“我因为依靠人居住，所以狂风中能有阻挡，冷雨中有我因为依靠人居住，所以狂风中能有阻挡，冷雨中有遮盖，烈日下有庇护。由此看来，你

10、的生活是多么困苦啊。遮盖，烈日下有庇护。由此看来，你的生活是多么困苦啊。”海海鸥答道：鸥答道：“我生活困苦却能像没有困苦一样的生存，不像你生活我生活困苦却能像没有困苦一样的生存，不像你生活在隐藏着的困苦之中自己却不能看到。在隐藏着的困苦之中自己却不能看到。”家燕又说：家燕又说：“我得以依我得以依靠人，是因为人不讨厌我而且还怜爱我，你认为我有困苦，（恐靠人，是因为人不讨厌我而且还怜爱我，你认为我有困苦，（恐怕是）嫉妒我被人怜爱吧。怕是）嫉妒我被人怜爱吧。”海鸥说：海鸥说：“你说人对我，怜爱吗，你说人对我，怜爱吗，厌恶吗？厌恶吗？”家燕说：家燕说：“都没有。都没有。”海鸥说：海鸥说：“我因为孤傲无

11、束自我因为孤傲无束自由闲适，人的好恶也就谈不上了。就拿人对我的态度，我因为不由闲适，人的好恶也就谈不上了。就拿人对我的态度，我因为不被人怜爱，所以也不被人厌恶。然而这样看来，被人怜爱多么危被人怜爱，所以也不被人厌恶。然而这样看来，被人怜爱多么危险啊！险啊！” 家燕不明白（海鸥的话）离开了。这以后，（一次）巷子里的人家燕不明白（海鸥的话）离开了。这以后，（一次）巷子里的人正在吃饭，燕衔泥掉下来污染了他们喝的汤。巷子里的人因此发正在吃饭，燕衔泥掉下来污染了他们喝的汤。巷子里的人因此发怒赶走了燕子，家燕在这个时候想起了海鸥的话。怒赶走了燕子，家燕在这个时候想起了海鸥的话。鲁人徙徙越 鲁人鲁人身身善善

12、织屦织屦，妻，妻善善织缟，而欲徙于越。织缟，而欲徙于越。 或或谓之曰：谓之曰：“子必子必穷穷矣。矣。” 鲁人曰：鲁人曰：.“何也？何也？” 曰：曰：“屦为屦为履履之之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以以子之所子之所长长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”解释解释:身身：自己。：自己。织屦：织屦：编织草鞋编织草鞋 善：善：擅长擅长或或：有的人。：有的人。穷：穷：贫穷贫穷 履：履：穿鞋走路穿鞋走路 以：以：介词，用。介词，用。 长长：擅长（制造的）东西：擅长（制造的）东西 。鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，妻子擅长编

13、织帽子，于是想搬到越国去。有鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，妻子擅长编织帽子，于是想搬到越国去。有人对他说：人对他说：“你搬到越国去必定会没有出路。你搬到越国去必定会没有出路。”那鲁国人问：那鲁国人问：“为什么呢？为什么呢？”这个人回答说：这个人回答说：“做鞋是为了给人穿的呀，但是越国人却习惯于光脚走路做鞋是为了给人穿的呀，但是越国人却习惯于光脚走路；织白绸子是做帽子用的，但是越国人喜欢披散着头发。；织白绸子是做帽子用的，但是越国人喜欢披散着头发。凭借你们的专长，凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，哪能办得到呢？跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，哪能办得到呢？” 。鲁国人就反问。

14、鲁国人就反问他说：他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？的不断推广，我们怎么会受穷呢？” 说明说明:无论做什么事情，都必须先做调查研究，从实际出发，千无论做什么事情，都必须先做调查研究，从实际出发，千万不可以凭主观臆断，心血来潮，莽撞行事。万不可以凭主观臆断，心血来潮，莽撞行事。苟变食人二鸡子苟变食人二鸡子子思子思言言苟变于卫侯苟变于卫侯曰：曰：“其才可将其才可将五百乘五百乘。”公曰：公曰：“吾吾知其可知其可将将；然变也尝为吏，；然变也尝为吏，赋赋于民而食人二鸡子，故弗于民而食人

15、二鸡子，故弗用也。用也。”子思曰：子思曰：“夫夫圣人圣人之官人，犹匠之用木也，取之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。将，此不可使闻于邻国也。”公再拜，曰：公再拜，曰：“谨受教矣谨受教矣！”注释注释:苟变苟变：战国时卫国人。：战国时卫国人。子思子思：孔子的孙子，字子思。：孔子的孙子，字子思。 卫侯卫侯：指卫慎公。：指卫慎公。于于：向：向 五百乘五百乘(shng)：古代四马拉的兵车，：古代四马拉的

16、兵车，一辆为一乘。一辆为一乘。 乘乘，“辆辆”或或“量词量词” 将将：带领：带领 为为：担任：担任 赋赋：征收：征收 用用：任用：任用 圣人圣人：指英明的君主。：指英明的君主。选文选文“选爪牙之士选爪牙之士”中的中的“爪牙之士爪牙之士”指辅助君王的指辅助君王的 武臣武臣 ，现在，现在“爪牙爪牙”一般比喻坏人的党羽。一般比喻坏人的党羽。 文中子思重要的用才观点是取其所长，弃其所短。文中子思重要的用才观点是取其所长，弃其所短。子思用子思用“匠人用木匠人用木”打比方（即类比）的目的是：通过打比方，劝打比方（即类比）的目的是：通过打比方，劝谏卫侯要任用苟变这样的人才，取其之长，弃其所短。谏卫侯要任用苟变这样的人才，取其之长，弃其所短。翻译：子思对卫侯推荐苟变说：翻译：子思对卫侯推荐苟变说：“他的才能能够他的才能能够统领五百辆车。统领五百辆车。”卫侯回答说：卫侯回答说：“我知道他是个我知道他是个可用的将才，然而苟变也曾经做过官吏，有一次可用的将才，然而苟变也曾经做过官吏，有一次他在征税时吃了老百姓的两个鸡蛋，所以我不用他在征税时吃了老百姓的两个鸡蛋，所以我不用他。他。”子思说：子思说：“英明的君