马克思主义哲学原理.ppt

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1、第二讲第二讲 对真理世界的不懈追求对真理世界的不懈追求 -认识世界与改造世界认识世界与改造世界本章的主要内容本章的主要内容v、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学理解。、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学理解。 、实践对认识的决定作用，以及认识对实践的相、实践对认识的决定作用，以及认识对实践的相对独立性和反作用。对独立性和反作用。v正确构建认识的主体与客体的辩证关系正确构建认识的主体与客体的辩证关系v、认识的辩证运动和认识过程的实现机制。、认识的辩证运动和认识过程的实现机制。v、真理及其绝对性和相对性，以及真理检验标准、真理及其绝对性和相对性，以及真理检验标准问题上的唯物论和辩证法。问题上的唯物

2、论和辩证法。v、价值的本质，以及真理与价值的统一。、价值的本质，以及真理与价值的统一。第二讲第二讲 对真理世界的不懈追求对真理世界的不懈追求- - 认识世界和改造世界认识世界和改造世界v 人类全部生活的历史就是处理人人类全部生活的历史就是处理人与世界之间关系的历史。人类不仅与世界之间关系的历史。人类不仅通过实践活动现实地改造世界，而通过实践活动现实地改造世界，而且还通过认识活动观念地把握世界。且还通过认识活动观念地把握世界。一、认识的本质一、认识的本质v（一）在马克思主义哲学产生之前（一）在马克思主义哲学产生之前,对认识本质对认识本质的三种错误理解的三种错误理解v1、唯心主义先验论、唯心主义先

3、验论v2、旧唯物主义的直观反映论、旧唯物主义的直观反映论v3、不可知主义的怀疑论、不可知主义的怀疑论 唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 在认识的本质问题上，存在着两条根本在认识的本质问题上，存在着两条根本 对立的认识路线：对立的认识路线： 一条是坚持从物到感觉和思想的唯物一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，认为物质第一性，意识第二性，主义路线，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。认识是主体对客体的反映。 反映论反映论v 另一条是坚另一条是坚 持从思想和感觉到持从思想和感觉到物的唯心主义路线。把认识看作是先物的唯心主义路线。把认识看作是先

4、于物质、先于实践经验的东西，否认于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映。认识是人脑对客观世界的反映。v 先验论先验论 柏拉图的柏拉图的“回忆说回忆说”： 孔子的孔子的“生而知之生而知之”笛卡尔的笛卡尔的“天赋观念天赋观念”1、唯心主义先验论、唯心主义先验论2、旧唯物主义的直观反映论、旧唯物主义的直观反映论旧唯物主义认识论旧唯物主义认识论 以培根，洛克为代以培根，洛克为代表的经验论过分强调了表的经验论过分强调了 客体对主体的制约作用，客体对主体的制约作用，而忽视了主体在认识过程中能动性、创造而忽视了主体在认识过程中能动性、创造性。这是以性。这是以“白板论白板论”为典型代表的旧

5、唯为典型代表的旧唯物主义认识论物主义认识论直观的反映论直观的反映论 主要观点主要观点：承认认识是主体对客体的：承认认识是主体对客体的反映，但它是反映，但它是 一种被动、直观的像照镜子一种被动、直观的像照镜子一样的反映。一样的反映。 典型实例典型实例：洛克的：洛克的“白板说白板说”“心心灵像我们所说的那样，是一张白纸，上面灵像我们所说的那样，是一张白纸，上面没有任何记号，没有任何观念。没有任何记号，没有任何观念。” “当观念提供给心灵时，理智既不能拒当观念提供给心灵时，理智既不能拒绝也不能改变它，就象镜子不能拒绝、改绝也不能改变它，就象镜子不能拒绝、改变或取消前面放的物体在镜中产生的映象变或取消

6、前面放的物体在镜中产生的映象一样。一样。” 培根说：培根说： “人是自然的仆役和解释者，因人是自然的仆役和解释者，因此它能作出和能了解的就是他在事此它能作出和能了解的就是他在事实上或思想上对自然过程所见到的实上或思想上对自然过程所见到的那么多，也就只是那么多，此外，那么多，也就只是那么多，此外，他既不知道什么，也不能做什么。他既不知道什么，也不能做什么。” 本质错误本质错误： 完全忽略了认识主体的能动性，完全忽略了认识主体的能动性，把主体看作是一种生物性的自然存把主体看作是一种生物性的自然存在物，把主体的反映简单化为消极在物，把主体的反映简单化为消极被动地接受外界刺激的过程。被动地接受外界刺激

7、的过程。 先验论和直观反映论的两个严重缺陷先验论和直观反映论的两个严重缺陷： 一是离开实践考察认识问题，因而不一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；了解实践对认识的决定作用； 二是不了解认识的辩证性质，离开辩证二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。完成的。 3、不可知主义的怀疑论、不可知主义的怀疑论v 不可知论是一种怀疑世界的客观存在和人类正不可知论是一种怀疑世界的客观存在和人类正确认识世界的能力、否定科学认识的客观可靠性确认识

8、世界的能力、否定科学认识的客观可靠性的哲学观点。的哲学观点。v休谟（英国哲学家）休谟（英国哲学家）v 他主张认识来源于经验，而经验是由他主张认识来源于经验，而经验是由v知觉组成。人们不可能知道知觉是如何获知觉组成。人们不可能知道知觉是如何获v得的，也不知道知觉之外是否有客观事物得的，也不知道知觉之外是否有客观事物v存在。他的思想直接影响到康德和孔德。存在。他的思想直接影响到康德和孔德。v代表作：代表作： 人性论人性论 人类理解力研究人类理解力研究 (1711 - 1776)v康德认为：康德认为：v 在我们的感觉之外存在我们的感觉之外存在一个在一个“自在之物自在之物”或或“物自体物自体”，我们的

9、感觉，我们的感觉经验就是经验就是“物自体物自体”作用作用于我们的感觉器官引起的，于我们的感觉器官引起的，但是我们的感觉经验只有但是我们的感觉经验只有通过先验范畴的综合统一，通过先验范畴的综合统一，才能形成有条理的知识，才能形成有条理的知识，而这些通过思维统一后的而这些通过思维统一后的内容与内容与“物自体物自体”本身已本身已经完全不同了，所以，我经完全不同了，所以，我们只能认识现象世界，要们只能认识现象世界，要认识认识“物自体物自体”则是永远则是永远不可能的。不可能的。 康德（德国哲学家）康德（德国哲学家） 对不可知论的分析和批判：对不可知论的分析和批判：v 分析：不可知论的错误在于，它夸大了感

10、觉的主观分析：不可知论的错误在于，它夸大了感觉的主观性和相对性，把感觉当成了人的意识与客观事物的屏障，性和相对性，把感觉当成了人的意识与客观事物的屏障，在人的认识与客观世界之间设置了一道不可逾越的鸿沟，在人的认识与客观世界之间设置了一道不可逾越的鸿沟，从根本上割裂了人与世界的关系。从根本上割裂了人与世界的关系。v 批判：恩格斯说，对不可知论批判：恩格斯说，对不可知论“以及其它一切哲学以及其它一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程，使它按照它的既然我们自己能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件产

11、生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我条件产生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可琢磨的们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可琢磨的”自在之物自在之物“就完结了就完结了”。v 马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第4卷，第卷，第221页。页。（二）辩证唯物主义认识论（二）辩证唯物主义认识论 辩证唯物主义认识论把科学的实践辩证唯物主义认识论把科学的实践观和辩证法引入认识论，吸取了认识论观和辩证法引入认识论，吸取了认识论史中思维教训和积极成果，又克服了它史中思维教训和积极成果，又克服了它们的严重缺陷，从而正确地阐明了认识们的严重缺陷，从而正确地阐

12、明了认识的本质：的本质： 认识是在实践的基础上主体对客体认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映。的能动反映。 请仔细观察以下两个观察对象，从各请仔细观察以下两个观察对象，从各位得到的认识结果中可说明什么问题？位得到的认识结果中可说明什么问题？ 对辩证唯物主义认识论应对辩证唯物主义认识论应注意把握以下几点：注意把握以下几点： 认识是在实践基础上主体认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。这种能动的对客体的能动反映。这种能动的反映具有两个方面的特点：反映具有两个方面的特点： 第一，反映具有摹写性。第一，反映具有摹写性。 即人的认识作为对客观即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物的反映，

13、必然要以客观事物为原型。事物为原型。 红花！红花！ 第二，反映具有创造性。第二，反映具有创造性。 主体对客体的反映是一个能动主体对客体的反映是一个能动的、创造性的过程。反映决不是对的、创造性的过程。反映决不是对对象的直观描摹或照镜子式的原物对象的直观描摹或照镜子式的原物映现，而是对认识对象信息的分析、映现，而是对认识对象信息的分析、选择、运用、重组、整合、建构和选择、运用、重组、整合、建构和虚拟。虚拟。 杯杯弓弓蛇蛇影影鬼鬼从从何何来来？ 正因为反映具有创造性，人不仅能反映正因为反映具有创造性，人不仅能反映事物的现象、事物的现在及现实中的事物，事物的现象、事物的现在及现实中的事物，而且还能进一

14、步揭示事物的内在本质和规律、而且还能进一步揭示事物的内在本质和规律、事物的过去和未来及塑造出现实中并不存在事物的过去和未来及塑造出现实中并不存在的事物。的事物。 正如列宁所说正如列宁所说 ：“人的意识不仅能够人的意识不仅能够反映世界，而且能反映世界，而且能够创造世界够创造世界”。 v认识是在实践基础上主体对客体的认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。能动反映。 其特点其特点:实践性实践性,辨证性辨证性题题 西西 林林 壁壁-苏苏 轼轼横看成岭侧成峰，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。远近高低各不同。不识庐山真面目，不识庐山真面目，只缘身在此山中。只缘身在此山中。v课堂讨论课堂讨论1、从这首温涵

15、哲理的佳作中你可以引申出一个认、从这首温涵哲理的佳作中你可以引申出一个认识论上的什么道理？识论上的什么道理？2、怎样才能提升主体对客体的认识能力？、怎样才能提升主体对客体的认识能力？（三）、实践及其在认识中的地位（三）、实践及其在认识中的地位列宁说：列宁说：“生活、生活、实践的观点，应实践的观点，应该是认识论的首该是认识论的首要的和基本的观要的和基本的观点。点。”列宁选集列宁选集第二卷，第第二卷，第142页。页。实践是认识的基础：实践是认识的基础：v 实践的观点之所以是认识论的首要实践的观点之所以是认识论的首要的和基本的观点，就在于实践对认识起的和基本的观点，就在于实践对认识起着决定的作用，是

16、整个认识过程的基础着决定的作用，是整个认识过程的基础。v1、实践是认识的来源、实践是认识的来源v2、实践是认识发展的动力、实践是认识发展的动力v3、实践是检验认识真理性的唯一标准、实践是检验认识真理性的唯一标准v4、实践是认识的目的和归宿、实践是认识的目的和归宿认识的相对独立性认识的相对独立性v 认识在根本上依赖于实践的同时，在认识在根本上依赖于实践的同时，在认识活动的方式和发展过程等方面又有认识活动的方式和发展过程等方面又有相对独立性，相对独立性，v(回顾历史回顾历史,总结教训总结教训,科学预测科学预测,大胆假设大胆假设) 认识相对独立性的突出表现，是认识能认识相对独立性的突出表现，是认识能够指导实践。认识反作用于实践的两种情够指导实践。认识反作用于实践的两种情况：况： 一是正确的理论指导实践会使实践达到一是正确的理论指导实践会使实践达到预期的效果，使实践活动顺利进行；预期的效果，使实践活动顺利进行； 二是错误的理论指导实践会对实践产生二是错误的理论指导实践会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。消极乃至破坏性的作用，使实践失败。三、三、 中国传统哲学的知行观中国传统哲学的知行