新时代山东传统文化研究的重点领域——稷下学宫.docx
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1、稷下学宫是战国时期田氏齐国第三任君主(齐桓公田午)在齐都临淄城稷门附近设立的学舍,是专供游学到齐国的学者讲学、辩论、议政的场所,集学术、政治、教育功能于一体,是战国时期的思想文化中心、百家争鸣文化现象的主要发生地。它与同时期古希腊的柏拉图学园齐名,被誉为“我国历史上最早的多学科性的研究院中国最早的公立大学”“中国乃至世界上的第一个智库”,在中国乃至世界文明史上占有重要地位。20XX年6月在淄博举办的“稷下学宫.中国社会学溯源高峰论坛”,通过分析曾长期担任稷下学宫祭酒的荀子的“群”学思想即现代社会学的思想源头,确定稷下学宫为中国社会学的起源地。这一说法已被学界广泛接受。稷下学宫的学术精神可以概括
2、为开放包容与兼收并蓄。开放包容是指稷下学宫没有门户之见,无论是哪一家哪一派的学者,都可以到稷下学宫来陈述自己的学术观点并与其他学者进行学术交流。在稷下学宫,孔子之学由孟子、荀子分别加以继承和发展;墨子之学被宋饼、尹文加以改造;老子之学由慎到、田骈等人加以创造性发挥;兄说与田巴把名实之辩推向深入;邹衍阴阳五行学说风靡天下,极大地冲击了旧有观念前来游学的士子们则游离于各派之间,对各派学说均有所取舍,高谈阔论、不拘一端。兼收并蓄是指,凡是长时间浸润在稷下学宫学术氛围中的学者,其学术思想往往会不自觉地吸收其他学者学术思想中的有益成分,使自己的学术思想呈现出兼收并蓄的特点。战国后期,随着天下统一趋势的日
3、益明朗,学术思想领域的百家争鸣也走向了总结阶段。曾经三次出任稷下学宫祭酒的荀子,在亲身经历了稷下学宫百家争鸣的学术盛况之后,从儒家学派的基本立场出发,扬弃诸子之学,汇通百家之说,建立起一个系统而完整的新儒学思想体系,与同样融会贯通式的道家黄老之学共同成为稷下学术的集大成者。此外,韩非之学作为法家学术思想的集大成者,虽然不直接产生于稷下学宫,却与黄老之学、荀子之学有着千丝万缕的联系,而由著名稷下先生邹衍创立的阴阳五行学说更是稷下学宫最具代表性的原生学术思想。稷下学宫的当代价值至少有以下几个方面:第一,稷下学宫具有极高的“中国文化符号”价值。如果说孔子代表了中国文化的“仁”性、“德治与内圣”,那么
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