第23课《孟子》三章.docx

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1、A.怒而诸侯惧生于忧患而死于安乐也B.是焉得为大丈夫乎天将降大任于是人也C.立天下之正位父命之D.入则无法家拂士行拂乱其所为3.下列加点词不是古今异义词的一项是A.池非不深也B.故天将降大任于是人也C.所以动心忍性D.富贵不能淫4.下列句子节奏划分不当的项是A.威天下/不以/兵革之利B.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉C.人/恒过，然后/能改D.所以/动心忍性，曾益其/所不能第23课孟子三章【提升训练】一、选择题1.下列各句中加点的“之”与例句中”之”的用法相同的一项是（）例句：女子之嫁也A.丈夫之冠也（富贵不能淫）B.山川之美，古来共谈（答谢中书书）C.往年女家（富贵不能淫）D.与民由之（富贵

2、不能淫）2.下列各项中加点词的意义和用法完全相同的一项是（）5.下列加点字注音有误的一项是（A.米粟(ScI)空乏其身(kng)寡助(gu)B.公孙衍（ya）丈夫之冠(guan)妾妇（qU）C.富贵不能淫（yin）吠亩(quan)胶鬲（ge）D.傅说（yu6）百里奚（XT）法家拂士 （bi）6.下列翻译有误的一项是（）A.虽乘奔御风，不以疾也。译：即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。（哪道元三峡）B.夕日欲颓，沉鳞竞跃。译：夕阳已经落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。（陶弘景答谢中书书）C.然后知生于忧患而死于安乐也。译：了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐

3、之中可以使人灭亡的道理了。（生于忧患死于安乐）D.将军约，军中不得驱驰。译：将军规定，军营中不准纵马奔驰。（司马迁周亚夫军细柳）7,下列句中加点字解释有误的一项是（）A.汝心之固，固不可期（改变）。愚公移山B.（白色）湍绿潭，回清倒影。（郦道元三峡）C.月色入广（窗户），欣然起行。（苏轼记承天寺夜游）D.困于心，三（同“衡”，梗塞，不顺）于虑，而后作。（生于忧患死于安乐）8.下列各句中加点的“之与例句中“之”的用法相同的一项是（）例句：女子之嫁也A.丈夫之冠也8 .山川之美，古来共谈C.往年女家D.与民由之9 .下列有关课文的说法不当的一项是（）A.富贵不能淫中孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓

4、舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。C.遭腐刑而著史记的司马迁、幼年丧父发奋读书的欧阳修、身残志坚的张海迪，三人的故事不能证明“生于忧患的道理。D.生于忧患，死于安乐一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才有机会取得成功。10 .下列句子朗读停顿的划分有误的一项是（）A.富贵/不能淫B.必先/苦其/心志C.舜/发于/吠亩之中D.曾益其/所不能1

5、1 .下列各句中加点词没有词类活用现象的一项是（）A.威武不能因B.缈其体肤C.所以动心寻性D,一怒而诸侯俱第II卷(非选择题)请点击修改第II卷的文字说明二、填空题12 .解释下列各句中加点的词。(1)七里之那()(2)季而去之()(3)多助之至()(4)父之()(5)与民中之()(6)威武不能旭()(7)傅说举于版筑之间()(8)人怛过()(9)而后作()(10)则无法家拂士()13 .写出下面句中加点词的意思。(1)清荣峻茂，良多趣味。(2)但少闲人如吾两人者耳.(3)甚矣，汝之不惠!(4)是焉得为大丈夫乎.三、对比阅读阅读下面文言文，完成下面小题。甲景春日：”公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

6、？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子日：”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之矮也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。(选自孟子富贵不能淫)乙豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也J谓非忠可乎？及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏而独死

7、于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。即此而论，让有余撼矣。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫.各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之，三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？（选自方孝孺豫让论，有改动）注释豫让：战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他

8、十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇，均未成功。惜乎处死之道有未忠者存焉：可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。漆身吞炭：豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆，吞下火炭，改变自己的容貌声音，准备第二次行刺。斩衣三跃：第二次刺杀未遂后，豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺完后伏剑自杀。14 .下列句中加点词的意思相同的一项是（）A.星焉得为大丈夫乎实用欲界之仙都B.富贵不能律若夫浮雨霏霏，连月不开C.让之死圉忠矣汝心之圉，固不可彻D.军观斩衣三跃戌鲁肃过寻阳15 .将下列句子翻译成现代汉语。（1

9、）得志，与民由之；不得志，独行其道。（2）中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国土报之。16 .请用“广给文中划线语句断句，限断一处。谆谆然而告之曰17,甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的（1）“”（用原文语句回答），然后提出了“大丈夫”的具体标准；方孝孺认为，“国士”即（2）“（用原文语句回答）。“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。时代要求不同，国士的内涵会各有侧重：唐代“国士”可能侧重于建功立业，元代“国士”可能侧重于民族气节，今天的“国士”可能侧重于社会责任与担当。18

10、.新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”，请你写出一位，并简述其事迹。阅读甲乙两个文段，完成下列问题（甲）景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“孟子曰：是,焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之危也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子译注）（乙）天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厘山，使为书招张世杰。天祥日：

11、“吾不能杆父母，乃教人叛父母，可乎？“索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云:“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。“房山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。天祥法然出涕，曰：“国亡不能探，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（选自宋史文天祥传）（注释）弘范：元军元帅。杆（han）：保卫。法（xuan）然：水滴下的样子。操：同“救”。19 .孟子（约前372前289）,战国时期思想家，学派的代表人物之一。是记录孟子及其弟子言行的著作，共篇。20 .下列各组中加点词的解释有误的一项是（）A.理巧词穷（亏；短少）/威武不能图（使屈服）B.丈夫之冠

12、也，父愈之（教导）/左右之拜（命令）C,是卷得为大丈夫乎？（怎么，哪里）/寒暑易节，始一反厚（语气词）D.公孙衍。张仪岂不调大丈夫哉？（诚实）/帝感其述，命夸娥氏二子负二山（诚心）21.（甲乙）两文中画线句翻译和理解都正确的一项是（）A.以顺为正者，妾妇之道也。翻译；把顺从作为标准，是妇人家遵循的行为准则。理解：“妾妇以顺从为准则。孟子用“妾妇之道进行类比说理，语带轻蔑地指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是没有任何原则地顺从君王的意志而已。B.索之固，乃书所过零丁洋诗与之。翻译：弘范坚持索要文天祥的诗作，文天祥就将他所作的过零丁洋一诗写给他。理解：身陷敌手的文天祥借此诗以明志，“人生自古谁无死

13、，用取丹心照汗青书写了他对自身命运的一种毫不犹豫的选择，展现了其崇高的民族气节。22 .阅读两个文段的具体内容，说说在文天祥身上，孟子关于“大丈夫”的论断是如何体现的？阅读下面的文字，完成下面小题（甲）景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之勉也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自孟子）（乙）尊德乐义，则可以嚣嚣矣，故土穷

14、不失义，达不离道。穷不失义，故土得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。（节选自孟子）（注释）嚣嚣：自得其乐，无欲无求的样子。穷不失义，达不离道：不得志时不丧失道义，得志时不偏离正道。泽：恩泽，恩惠。见：显露，表现。23 .解释下列句中加点的词。（1）岂不跑大丈夫哉（）（2）父命之（）（3）故土穷不失义（）（4）修身见于世（）24 .把下面的句子翻译成现代汉语。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（2）穷则独善其身，达则兼济天下。25 .结合甲乙两文，说说你对“大丈夫的理解。26 .两文都运用了的写作手法来表达观点。甲文中与

15、乙文“穷则独善其身，达则兼济天下意思相近的句子是O阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。竺天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家涉士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自生于忧患，死于安乐）（乙）郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸椽。三年而大雨，又无所用，则法为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，竽用盖者。欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿出种稻，三年皆涝。人谓宜;世水种