《得道多助失道寡助》教案分析.docx

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1、得道多助，失道寡助教案分析导读：孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主见、哲学主见、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。下面是小编共享的精彩教案，希望能给大家带来帮助！教学目标学问目标1 .积累文言学问，驾驭古今异义词及词类活用现象。2 .了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主见。3,背诵两篇短文，积累名言警句。实力目标1 .反复诵读，理解文意，培育学生文言文自学实力。2 .学习古人说理论证的方法，品尝对比、排比等修辞的表达效果。德育目标理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增加对国家安定团结的政治局面的相识，教学重点理清论证思路，把握说理方法。教学

2、难点正确相识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。教学方法1 .诵读法学习文言文的关键是诵读。特殊是像孟子这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气概和美感。2 .探讨点拨法3 .竞赛法4 .比较法教具打算多媒体、录音机、教学磁带课时支配1课时教学过程教学要点资料助读；师生共同研读得道多助，失道寡助，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关学问，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品尝语言：延长拓展，深化对文章观点的理解。教学步骤一、导语设计同学们，大家还记得那财气概恢宏的新闻人民解放军百万大军横渡长江吗？西路军成功的缘由是什么？（学生

3、齐答；“得人心者得天下。今日，我们学习得道多助，失道寡助，深层探究克敌制胜的首要条件。二，资料助读1 .孟子与孟子孟子（公元前372公元前289）,名轲（“孟子”是人们对他的敬称），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。我国历史上闻名的思想家、教化家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主见复原“井田制”和世卿制度，同时又主见“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、故意等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日

4、尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于孟子一书。孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主见、哲学主见、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与论语、高校、中庸合称四书。孟子文章一直以雄辩著称。读孟子文，令人感到气概磅礴，感情激越，锐不行当。出于对当时执政者贪欲残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的怜悯，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主见的剧烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感？使孟子的文章激切、刚厉、义正词严。他又擅长运用各种驱诱论敌就范的

5、手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋盛气凌人。2 .写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并斗争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不谋而合地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国志向。三、朗读课文，整体感知1 .老师播放示范朗读磁带，学生听读，留意把握字音，停顿、重音。2 .老师示范背读课文，留意读出文章的气概。3 .学生齐读课文，老师稍作朗读指导。留意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。四、译读课文，把握文意1 .学

6、生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。2 .小组探讨，质疑、解疑。“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成推断，意思是“这就是的道理”。“人和”：指人心所向，上下团结等。“域民”：“域”，界限，可说明为“限制”，名词作动词用。“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。，畔”：“叛”的通假字，背叛。3 .老师引导学生积累

7、文言学问。老师分发文字资料，内容如下：（1）通假字：寡助之至，亲戚畔之（畔通“叛”，背叛）（2）古今异义词三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）委而幸之（离开。今义：往、至Ij）亲戚畔之（亲戚挚友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。）池非不深也（护城河。今指水塘。）（3） 一词多义；域民不以封疆之界（凭）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）环而攻之而不胜委而去之（代词）以天下之所顺（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不坚利也（锋利）（4）留意下列加点词的用法：域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）固国不以山溪之险（形容词用作动词，使巩固）威天下不以兵革之利（形容词用

8、作动词，威慑）环：名词作状语围（5）古今异义亲戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻关系的去:（古）离开；（今）到池：（古）护城河；（今）池塘（6）补充重点实词道：就是王道、仁政米粟：泛指粮食天时：有利于作战的天气、时令地利：有利于作战的地理条件人和：人心所向，内部团结城:内城郭：外城君子：施行仁政的人（7）留意下列句子的翻译；天时不如地利，地利不如人和（有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下来不迂移到别处，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川的险固，

9、折服天下不能靠武力的强大。）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也（采纳四面；包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（靠着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就确定成功。）五、思读课文，理清论证思路，背诵课文1 .讲析课文。提问：得道多助，失道寡助这篇短文的中心论点是什么？明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推动。用两个“不如”，强调了“人和”的重要

10、性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在斗争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，确定斗争输赢的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气非常确定，斩钉截铁，不容置疑。提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？明确：2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的状况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“

11、地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊状况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和确定的劝服力。归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？引导学生探讨后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由斗争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主见，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”事实上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向无敌；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。留意下列词语：“故日”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，曰总领发

12、起下文争论。“君子”，即文章中所说“得道者”。归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。2 .详细理解得道多助，失道寡助：得，施行;道，仁政；寡，少天时不如地利，地利不如人和。天时，有利的天气；地利，地理形势有利；人和，人心所向，上下团结探讨：本段（其次段）摆出了什么论据？有何作用？围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利”,强调了“地利”重要性。本段运用了什么修辞方法？句式上有何特点?探讨其作用？运用了排比和双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却弃城而逃，从而有力证明白“人和”的重要。整齐的句式，使得文章气概奔放，具有很强的劝服力学习第四

13、部分，探讨：1、划出文中的排比句，说说其作用。从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的劝服力2、在此基础上，作者得出什么结论？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的实质是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。4、下文作者运用了什么论证方法？对比论证5、本段在全文中有何作用？总结全文，深化论点理清结构：本文按“提出论点-分析论证-得出结论”的依次给本文划分层次。六、总结升华老师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要留意联系现实，古为今用，给予经典作品以时代意义；对于“人和”得道，你是如何相识的？请联系实际，谈谈你的看法。学生探讨。生1:我觉得“人和

14、”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一样反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。生3：孟子的这一主见，强调做任何事情必需要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不行避开地带有了时代的局限性。生4：我觉得，斗争输赢取决于斗争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今日，要想打胜仗，就必需有最先进的武器，其余都是次要的。美

15、伊斗争不就是一个很好的例证吗？生5：强权只能横行一时，绝不行能横行一世。世界的政治格局发展到今日，虽然欧美发达国家相对来说仍旧处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的？什么是不合乎“道义”的呢？老师明确，或许可以这样回答；第一，合乎国家与国家同等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在同等的原则下参加国际事务，其次，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的斗争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避开斗争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。七、归纳全文。提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？明确：主要体现在两个方面：1.逐层论证，层层深化。文章第1段，开宗明义提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，地利不如人和”,突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲