《道德经》教学设计--上善若水.docx

《《道德经》教学设计--上善若水.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《道德经》教学设计--上善若水.docx（2页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。

1、教学目标：1 .学问与技能：了解有关老子及其的思想，通过自学方式驾驭道德经的思想主旨。2 .过程与方法：流利的朗读道德经选段，感知文章，精确把握文章主旨。3.情感、看法、价值观：精确理解“谦下，不争，不居功，不恃才，任自然”的思想内涵；要想成为大有作为的人应当学会谦逊。教学重点、难点：感知文章，驾驭文中重点词语的含义，精确理解道德经中关于谦下，不争，不居功，不恃才，任自然的思想内涵。教学前打算：学生搜集道德经中关于谦逊的篇章以及古今中外谦逊的故事。教学过程：一、导入。我们常常说：“虚心使人进步，傲慢使人落后。”这是哪位名人的名言呢？（明确：毛泽东）其实，虚心的品质不是新时代的产物，早在春秋时期

2、，当时出名的皙学家和思想家、道家学派创始人老子就在道德经中提出“谦下，不争，不居功，不恃才，任自然”的思想。二、老师展示当中出名的篇章。1、学生齐读。道德经第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。2、请学生翻译，老师赐予指导。译文最善的人似乎水一样。水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜爱的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最擅长选择地方，心胸擅长保持沉静而深不行测，待人擅长真诚、友爱和无私,说话擅长格守信用，为政擅长精简处理，能把国家治理好，处事能够擅长发挥所长，行动擅长把握时机。最善的

3、人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。3、小组探讨，谈读后的感受与体会，派小组代表发言。4、老师对这个环节进行小结。老子认为，谦下是一种美德，在高位、上位者更应具备这种美德。老子说“（水）几于道”，拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近于道的特质。佛说“大海不容死尸”，水性至洁，表面上虽能藏垢纳污，其实它的本质是净，水净沙明，不为外物所污染。子曰逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间消逝，而我们勇迈古今。从三家圣哲赞水，可看出：儒家精进利生，道家谦下养生，佛家圣净无生。5、请学生再展示道德经中有关“谦逊”的篇章。三十九章贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪

4、？六十六章是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。二十二章（六十一、六十七章、七十三）夫唯不争，故天下莫能与之争三、各小组呈现古今中外关于“谦逊”的故事。例一：被称为美国人之父的富兰克林，一生功绩卓绝，这与他的一次探望不无关系。一次，富兰克林到一位前辈家探望。一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比正常标准低矮的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧？可是，这将是你今日来访问我的最大收获。一个人要想安然无恙地活在世上，就必需时时刻刻记住彳氐头这也是我要教你的事情，不要遗忘了富兰克林把这次探望看成最大的收获，牢牢遗忘住了前辈的教育，并把它列入

5、他一生的生活准则之中。启示：虚心谨慎是做人的美德。一个成熟的人，有成就的人，必备此种品行，宜低头、忍让，而非自高自大。这或许是很多成功人士之美德。例二：苏东坡少年时才智过人，常常受人夸奖，便渐生傲气，就在自家门前写了一幅对联：识遍天下字，读尽人间书。有一天，一位老者来探望，给了苏东坡一本书，向他请教几个生字。苏东坡接过一看，谁知第一行就读不下去了，越往下看，生字就越多，他不由得脸红了。老者笑吟吟的走了。于是,苏东坡就重新写了一幅对联：发愤识遍天下字，立志读尽人间书。四、发扬谦逊的传统美德，讲讲自己的缺点或存在的问题。五、背诵道德经第八章六、老师小结：古人说得好：“谦受益，满招损。”假如取得了一点点成果就沾沾自喜，被眼前的成功冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成果毁于一旦。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山，没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一片漂亮的风景，它再漂亮，也只是一小段人生；但虚心是培植人生靓丽风景的种子，你始终耕耘，就会始终漂亮，你将虚心的种子洒满大地，你的人生也将会漂亮到天长地久。