第三章、所知相.docx

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1、第三章、所知相第一15、出醴相第一项、略释三相甲、已所知依，所知相彳复云何鹰觐?此略有三槿：一、依他起相，二、遍言十所孰相，三、IB成相。乙、依他起相此中何者依他起相？耦阿赖耶槿子，虚妄分别所撮言者。此徨云何？耦身，身者，受者，彼所受l三，彼能受，世l三，数，ISIB，言ll三，自他差别l三，善趣悲趣死生。此中若身，身者，受者，彼所受，彼能受，世，l三，言，此由名言熏雪槿子。若自他差别，此由我见熏雪槿子。若善趣悲趣死生，此由有支熏雪槿子。由此，一切界趣雄染所撮依他起相虚妄分别皆得现。如此，皆是虚妄分别所撮，唯性，是辗所有非真羲现所依；如是名依他起相。丙、遍Jl所孰相此中何者遍言十所孰相？耦於舞

2、羲唯有中似。丁、三成相此中何者IH成相？耦即於彼依他起相，由似羲相永辗有性。第二项、廉成唯甲、明一切辗羲成唯一、出十一以撮法此中身，身者，受者，BS知即是眼等六内界。彼所受，鹰知即是色等六外界。彼能受,鹰知即是眼等六界。其,鹰知是此行者差别。二、辨唯熊羲1、譬喻示又此言徐哉皆唯有苏哉，都辗羲故。此中以何悬喻示？JI知萝等喻示。耦如萝中都辗其羲褐唯有，雎槿槿色磬香味斶，舍林地山似羲影瑰，而於此中都辗有三。由此喻，鹰随了知一切日寺虑皆唯有。由此等言，鹰知徨有幻Si，鹿爱，眩翳等喻。若於受H寺一切畤虑皆如茅等唯有者，如彳他萝受便受萝中皆唯有寺何故不如是傅?真智受畤亦如是傅。如在萝中此不醇，彳至萝受畤

3、此乃傅，如是未得真智受畤，此受不醇，得真智受此受乃斡。2、教理比知其有未得真智受者，於唯中云何比知？由教及理鹰可比知。此中教者，如十地薄伽梵言兑：如是三界，皆唯有心。又薄伽梵解深密坐亦如是a，耦彼中慈氏菩窿冏世尊言:三摩地所行影像，彼舆此心常言有累?常言熊累?佛告慈氏：常言熊累，何以故？由彼影像唯是故；我所，唯所现故。世尊！若三摩地所行影像，即典此心辗有昊者，云何此心遢取此心？慈氏！熊有少法能取少法，然即此心如是生日寺，即有如是影像。如遢兄本，而需我今兄於影像，及耦雕别有所冕影像。此心亦崩，如是生日寺，相似有巽所见影琪。即由此教理亦现。所以者何？於定心中随所觐青瘀等所知影像，一切辗别青瘀等事，

4、但兄自心。由此道理，菩窿於其一切中，鹰可比知皆唯有，辗有境界。又於如是青瘀等中，非tg持所境，垣前住故。思所成二惊持，亦以谩去J所故,所现影像得成唯。由此比量,菩隆未得真智受，於唯中？g可比知。3、通释妨辘A有色非三6疑如是已a槿槿，如萝等喻，即於此中眼等可成唯，眼等既是有色，亦唯有三云何可见?此亦如前由教及理。B、色相笺住疑若此言徐哉亦醴是言哉，何故乃似色性l三琨，一住，相而傅?舆倒等染法依虑故；若不崩者，於非羲中起羲IS倒，鹰不得有。此若瓢者，短惜所知二障亲隹染鹰不得有。此若辗者，l清浮法亦愿辗有。是故如是樽。此中有公直：置L相及置L飕，鹰言午卷色，及舆非色，若辗绘亦辗。C、自性和合疑何故

5、身，身者，受者，所受i三，能受l三，於一切身中俱有和合傅，能HI满生受用所故。D、差别影现疑何故如世等言徐能差别而傅?熊始畤来生死流傅辗断故，有情界辗数量故，器世界趣数量故，所作事展傅言数量故，各别撮取受用差别辗数量故，l爱非爱棠果昊熟受用差别罪数量故，所受生死槿槿差别辗数量故。乙、安立三相成唯一、勺能所成唯1、余勺多者IS次，云何安立如是言者成唯l三性？略由三相：一、由唯,罪有羲故；二、由二性,有相有兄二别故；三、由槿槿,槿槿行相而生起故。所以者何？此一切罪有羲故，得成唯。有相见故，得成二槿：若眼等，以色等相，以眼见，乃至以身l三i三J见；若意l三，以一切眼J最初，法最彳叁相，以意兄。由此意

6、有分别故，似一切而生起故。此中有颂：唯l三二槿槿，0者意能入，由悟人唯心，彼亦能伏蹄。2、的一意者A、的一意成立唯三l又於此中，有一白稀克一意，彼彼依樽得彼彼名，如意思渠名身行吾棠。又於一切所依傅畤，似槿槿相二影像傅：耦唯羲影像，及分别影像。又一切虑亦似所斶影像而傅，有色界中，即此意依止身故，如绘色根依止於身。B、引瞪成一意此中有颂：若遽行，褐行，辗身寐於窟，IS此心，我真梵志。又如言：如是五根所行境界，意各能受，意彼依。又如所十二虞中，a六身皆名意二、条本因果成唯若虑安立阿赖耶羲，鹰知此中绘一切l三是其相言战，若意及所依止是其兄，由彼相是此生相故，似羲现畤能作见J三生依止事。如是名安立成唯性

7、。丙、成就四智成瓢羲前分明现而非是有，云何可见?如世尊言：若菩窿成就四法，能随悟人一切唯都舞有羲。一者、成就相遑相智，如饿鬼傍生及天人，同於一事，见彼所有差别故。二者、成就辗所琪可得智，如遇去未来萝影中有所得故。三者、成就鹰蹄功用熊颠倒智，如有羲中能罪颠倒，不由功用知真故。四者、成就三槿月券智随傅妙智，何等:三?一、得心自在一切菩窿，得静者，随l三解力羲现。二、得奢摩他修法者，才作意畤羲。三、已得辗分刷智者辗分别智现在前畴，一切羲皆不现。由此所三槿膀智随醇妙智，及前所三槿因，羲辗羲道理成就。第二Ii5、释名羲第一项、正释三性若依他起自性，唯有，似羲之所依止，云何成依他起？何因故名依他起？徙自熏

8、雪槿子所生，依他起故名依他起；生刹那彳灸罪有功能自然住故，名依他起。若遍言十所孰自性，依依他起所有似羲现，云何成遍言十所孰?何因t故名遍言十所?辗量行相意遍言十IM倒生相，故名遍言十所；自相，唯有遍所孰可得，是故名遍言十所孰。若IB成自性，是遍言十所孰永辗有相，云何成BI成?何因故名BI成?由熊燮昊性故名BI成；又由清浮所性故，一切善法最瞒性故，由最瞒羲名Hl成。第二工最别辨遍性便次，有能遍言十，有所遍言十，遍言十所孰自性乃成。此中何者能遍言十?何者所遍言十?何者遍f所孰自性？常知意是能遍言十，有分别故。所以者何？由此意用自名言黑槿子，及用一切名言熏雪J槿子，是故意i三辗遏行相分别而傅，普於一

9、切分月信十度，故名遍言十。又依他起自性，名所遍言十。又若由此相令依他起自性成所遍言十,此中是名遍言十所自性。由此相者,是如此羲。便次，云何遍言十能遍言十度？名彖何境界？取何相貌？由何孰著？由何起?由何言者兑?何所增益？名卷境，於依他起自性中取彼相貌，由见孰著，由尊起，由等四槿言而起言，於辗羲中增益有，由此遍能遍度。第三gj、辨一累便次，此三自性:巽卷不累?Fg言非巽非不累。耦依他起自性，由昇身故成依他起；即此自性由昊F月故成遍言十所孰，即此自性由昇FE故成IH成。由何昊F另此依他起成依他起？依他熏雪槿子起故。由何累咒即此自性成遍所?由是遍所相故，又是遍言十所遍言十故。由何昊另即此自性成HI成?

10、如所遍言十辜竟不如是有故。第四15、辨品第一工最辨三性品此三自性各有黑槿?需依他起略有二槿：一者、依他熏雪槿子而生起故，二者、依他亲隹染清净性不成故，由此二槿依他别故，名依他起。遍言十所孰亦有二槿：一者、自性遍言十孰故，二者、差别遍言十轨故，由此故名遍所孰。Hl成性亦有二槿：一者、自性IH成故，二者、清浮HI成故，由此故成IH成性。第二项、别辨遍品Ia次，遍有四槿：一、自性遍言十，二、差别遍言十，三、有受:遍言十，四、辗受遍言十。有受者，需善名言；罪受者，不善名言。如是遍言十彳复有五槿：一、依名遍言十羲自性,含胃如是名有如是羲；二、依羲遍言十名自性,耦如是羲有如是名；三、依名遍言十名自性，耦遍

11、度未了羲名；四、依羲遍羲自性，耦遍言十度未了名羲；五、依二遍言十二自性，耦遍度此名此羲如是醴性。第三项、廉辨十槿分别Ia次，余恩撮一切分别略有十槿：一、根本分别，耦阿赖耶。二、相分别，耦色等。三、相分别，耦眼l三等6所依。四相燮昊分别，翡老等燮昊，架受等燮昊，食等燮昊，逼害暗代三J等燮昊，捺洛迦等l趣燮昊，及欲界等l界燮昊。五相燮昊分别，耦即如前所燮昊所有燮昊。六、他引分别，sg三非正法及正法分别。七、不如理分别，耦外道非正法分别。八、如理分别，耦正法中正法分别。九、轨著分别，不如理作意类真，窿迦耶兄卷本六十二见趣相Fg分别。十、散勤分别，耦言者菩窿十槿分别：一、辗相散s，二、有相散重力，三、

12、增益散勤，四、损减散P五、一性散重力，六、昇性散勤，七、自性散勤，八、差别散s，九、如名取羲散s，十、如羲取名散勤。治此十槿散S，一切般若波箍蜜多中分别智。如是所治能治，BS知具撮般若波蜜多羲0第五15、释妨86第一工最昊F另瓢别6若由昇依他起自性有三自性，云何三自性不成辗差别?若由臭另成依他起，不即由此成遍言十所孰及Hl成；若由昊力成遍言十所孰，不即由此成依他起及HI成W；若由巽Fl成HI成，不即由此成依他起及遍所孰。第二项、名不耦1辘徨次，云何得知如依他起自性，遍言十所孰自性而非耦醴?由名前受辗，相遑故；由名有冢多，多醴相遑故；由名不决定，泵OS相遑故。此中有二颂：由名前受罪，多名，不;夬

13、定；成穗艘，多醴，潍醴相遑故。法辗而可得，辗染而有浮，鹰知如幻等，亦便似虚空。第三项、依他都趣辘IM次，何故如所所有，而依他起自性非一切一切都辗所有？此若辗者，IH成自性亦辗所有；此若辗者，即一切皆辗。若依他起及IH成自性辗有，三成辗有染浮谩失。既垣可得桑隹染清浮，是故不愿一切皆辗。此中有公直：若罪依他起，IH成亦辗，一切槿若辗，区畴辗染浮。第六5、通契第一项、依三性通大乘甲、通方JX教一、正释三性佛世尊於大乘中方廉教，彼教中言：云何鹰知遍所孰自性？鹰知昊所有。云何鹰知依他起自性？愿知譬如幻、焰、萝、像、光、影、谷簪、水月、燮化。云何鹰知HI成自性?Fg知宣四清浮法。何等名悬四清浮法？一者、自

14、性清浮，耦真如、空、祭、辗相、月券羲、法界。二者、蹄垢清浮，耦即此蹄一切障垢。三者、得此道清浮，耦一切菩提分法波箍蜜多等。四者、生此境清浮，大乘妙正法教。由此法教，清故，非遍言十所孰自性；最清浮法界等流性故，非依他起自性。如是四法Y恩撮一切清浮法翥。此中有二颂：幻等於生，辗言十所孰，若四清浮，是耦HI成。自性舆蹄垢，清浮道所，一切清浮法，皆四相所撮。二、依他八喻便次，何如所言允於依他起自性a幻等喻？於依他起自性卷除他虚妄疑故。他彳夏云何於依他起自性有虚妄疑？由他於此有如是疑：云何辗有羲而成所行境界？除此疑幻事喻。云何辗羲心心法醇?j除此疑者兄隔焰喻。云何辗羲有爱非爱受用差别?卷除此疑所茅喻。云

15、何辗羲浮不浮渠爱非爱果差别而生？卷除此疑影像喻。云何辗羲槿除此疑a%光影喻。云何辗羲槿槿言而樽?卷除此疑谷辔喻。云何罪羲而有取三摩地所行境樽?除此疑水月喻。云何辗羲有菩窿罪颠倒心，悬辨有情b利攀事，故思受生？卷除此疑燮化喻。乙、通梵冏世尊依何密意於梵冏中:如来不得生死，不得涅槃?於依他起自性中，依遍所孰自性及Hl成自性，生死涅槃辗差别密意。何以故？即此依他起自性，由遍言十所孰分成生死，由ISI成分成涅槃故。丙、通阿昆逵磨大乘阿昆逵磨大乘中薄伽梵:法有三槿：一、雄染分，二、清浮分,三、彼二分。依何密意作如是?於依他起自性中，遍所孰自性是雄染分，Bl成自性是清浮分，即依他起是彼二分：依此密意作如是。於此羲中以何喻?以金土藏喻示。譬如世金土藏