佛学有关成语.docx

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1、佛学有关成语一、安身立命。出处：景德传灯录卷十：“僧问：学人不据地时何如？师云：汝向什么处安身立命？”释义：现指生活安定，衣食无忧，精神上有所信仰和追求。二、八风不动。出处：佛教中常说八风吹不动，八风指的是利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦、受乐这八种境界。佛教认为遇到这八种境界的诱惑时要不为所动，心不被外境所转,这是对一个修行者的基本要求。释义：现在用来形容一个人立场坚定、不动摇，不为外界压力和诱惑所动。三、百尺竿头。出处：景德传灯录卷十：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步,十方世界是全身。”意思是道行虽然高深，但还是需要不断修行提高的。释义：比喻做人做事虽然已经达到很高

2、的境界，但也不能满足懈怠，还要努力争取更大的进步。四、半路出家。出处：在佛教中，不是自小出家，而是成年以后才离开家庭，出家受戒的，称为半路出家。释义：现在比喻中途改行，开始从事其他工作。五、辩才无碍。出处：华严经：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，没有任何障碍。释义：现比喻一个人口才很好，能言善辩。六、不二法门。出处：维摩诘经：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。”意思是法门平等，无有高下，无有差别，只要一门深入，长时薰修，都会有所成就。释义：现在比喻最好的或者别无选择的方法、门径。七、不即不离。

3、出处：圆觉经：“不即不离，无缚无脱。”释义：现指对别人的关系或态度要保持一定距离，既不太亲近，又不太疏远。八、不看僧面看佛面。出处：据说韦陀菩萨本来站在山门外的，因为他的职责是护法，出家僧人或在家学佛居,有犯戒犯错的，他看不下去，就举起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲，看了不忍，就叫他对面而站，每天就面向着佛看，这叫做“不看僧面，看佛面”。意思放人一马，给人改过自新的机会释义：现在比喻看在第三者的面子上，帮助或者原谅某一个人。九、晨钟暮鼓。出处：佛寺中早上撞钟，晚上击鼓，用来报告时间。比丘在讲经布道时，也会撞钟击鼓用来召集大众。释义：现多形容寺院寂静清苦的生活，或者指岁月推移，循环不已。十、痴心妄

4、想。出处：佛教中讲我们每个人身上都带有三种习气：贪、嗔、痴三毒，贪心、痴心、妄想等就叫做痴心妄想了。释义：现在形容一个人不切实际的想法或者愚蠢荒诞的打算。H一、此中三昧。出处：佛教中指的是排除一切妄想杂念，心神平静。智度论卷七：“善心一处不动，是为三昧。”释义：现在引申为对某事深藏的诀窍、奥妙能够感悟理解，谓之曰：“深得个中三昧”。十二、打成一片。出处：五灯会元卷二十：“耳听不闻，眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。”意思是各种人事、环境、苦乐本无差别，应该放下执着与分别，平等看待。释义：现在表示把不同的部分合为整体，也指思想、感情、生活等融为一体，密切无间。比如经常说某某领导干部下基层，和民众打成

5、一片。十三、大彻大悟。出处：佛教中指的是明心见性，彻底的觉悟，完全证悟“不生不灭，不增不减”的真如实相。观无量寿经谓：“廓然大悟，得无生忍。”释义：现在形容一个人最彻底的觉醒和醒悟。十四、大千世界。出处：佛教中讲现在世界的一千倍为小千世界，小千世界的一千倍为中千世界，中千世界的一千倍为大千世界。释义：现在指广阔无边，纷乱复杂的世界。十五、单刀直入。出处：禅宗讲究痛快直接，不必依经论文字，迅速斩断烦恼分别，当下彻悟。景德传灯录卷十：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何若何。”释义：现在比喻一个人说话办事痛快利索，直截了当，不绕弯子。十六、当头棒喝。出处：禅宗大德接待初来学佛的人，经常一言不发的

6、先用棍棒当头一击，或者大喝一声，要求对方立刻回答问题，借以考验对方对佛教信心的程度以及领悟能力。释义：现在比喻用比较强烈的手段和方法，促使人猛然惊醒，或者是给人提出严重警告。十七、刀山火海。出处：指的是佛教中说的地狱之刑，形容极其残酷的刑罚或者最凶险的环境。佛说鬼问目连经：“我一生已来；或登刀山剑树地狱；或堕火炕镇汤地狱；种种受苦；无复休己；何罪所致”。释义：现在比喻极其危险和艰难的地方。十八、道高一尺，魔高一丈。出处：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切扰乱身心清净、破坏修行的事物。佛家常用这句话警戒修行者要时刻警惕外界带来的各种诱惑。释义：现在比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力的巨大压力

7、。也比喻取得一定成就以后，前进道路上可能有更大的障碍和困难。十九、电光石火。出处：佛教常用来比喻世间事物生灭变幻，无常迅速。禅宗也经常用“电光石火”比喻机锋敏捷，忽然触发，有所领悟。五灯元会卷一：“此事如击石火，似闪电光。”释义：现多形容事物像闪电和石火一样，突然出现，又瞬间消失。二十、顶礼膜拜。出处：这是佛教中的两种礼节。顶礼，指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。膜拜，两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。佛教中通过顶礼、膜拜等礼节来表示放下自我，一心向道，以求证悟佛法。释义：现在比喻对某人特别崇拜，多含贬义。二十一、法力无边。出处：指佛法的力量没有边际，

8、没有穷尽，超出想象。释义：泛指神奇超人的力量，比喻力量、能量极大，不可估量。二十二、放下屠刀，立地成佛。出处：五灯会元卷五十三：”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”这里的屠刀，不是真正的刀，而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。意思是放下妄想、分别、执着，就能成佛！释义：现在常用来劝导作恶之人停止作恶，改过向善，重新做人。二十三、功德无量。出处：景德传灯录：“功德无量，非口所说，非意所陈。”佛教中讲的修行，持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德无量，就是功德很多，无法计算。释义：现多用来称赞人的功劳、恩德非常大，或者做了一件对大众非常有益的事情。二十四、呵佛

9、骂祖。出处：这是禅宗接引学人的一种启示方法.景德传灯录卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”释义：原指如果不受前人拘束,就可以突破前人,后比喻没有顾虑，敢作敢为。二十五、哼哈二将。出处：哼哈二将，是佛教中守护寺门的两个金刚力士。释义：现比喻有权有势者手下的得力干将，含有贬义。二十六、恒河沙数。出处：佛经中，佛陀经常用恒河中的沙子比喻数目多的无法计算。金刚经无为福胜分第十一：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”释义：形容数量非常多，多到无法计算，无法估量。二十七、胡说八道。出处：古代中国人把从西域来的传教僧人称为胡僧，胡僧到中国弘扬佛法，讲述八正道。有人问：“胡僧今天讲什么经？

10、”有人答：“胡僧今天讲八正道。”有些人听不懂其中的意思，就把胡僧讲八正道说成“胡说八道”。释义：现形容信口开河，胡说乱说，不着边际。二十八、灰飞烟灭。出处：圆觉经卷上：“譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭”。释义：形容一件事物在很短的时间内消失干净，或者是完全消亡。二十九、极乐世界。出处：佛教中讲的西方极乐世界，是阿弥陀佛讲经说法的地方，也是学佛人最向往的地方。阿弥陀经：“从是西方，过十万亿佛士，有世界名曰极乐。”释义：泛指清净快乐，幸福安详的地方。三十、家贼难防。出处：佛教中以色、声、香、味、触、法“六尘”为“外六贼，以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”为“内六贼”。家贼指的就是内六贼。五灯

11、会元：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤”。释义：原指家里人偷东西是最难防范的。现多比喻隐藏在内部的坏人很难让人防范。三十一、见风使舵。出处：原是禅语，意思是要随缘，应机。五灯会元卷十六：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏”。释义：比喻根据事态发展的形势随时改变自己的态度和言行，改变自己的立场，一般含有贬义。三十二、将错就错。出处：联灯会要道楷禅师：“祖师已是错传，山僧已是错说，今日不免将错就错，曲为今时”。释义：比喻事情反正已经做错了，索性顺着错误继续做下去。三十三、皆大欢喜。出处：一般是佛陀讲经结束后的习惯用语，意思是大家听完佛陀讲经，各个法喜充满，身心愉悦。佛说观无量寿

12、经：“无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退”。释义：比喻一件事让大家都很高兴，都很满意。三十四、劫后余生。出处：劫是佛教中讲的一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的，人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫。一中劫是二十小劫，一大劫是四个中劫。释义：现指经历灾难过后，能够幸存下来的生命。三十五、借花献佛。出处：意思是拿别人的花献给佛菩萨。过去现在因果经卷一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛，使我生死不失此愿”。

13、释义：现比喻用别人的东西送人，做自己的人情。三十六、金刚怒目出处：金刚，佛教中比喻坚硬、锐利，能够摧毁一切烦恼。金刚力士指的是寺院门口两个手持金刚杵的护法神，一般是怒目并且勇猛的形象，所以称金刚怒目。释义：形容面目严厉威猛，让人心生畏惧。三十七、救人一命，胜造七级浮屠。出处：浮屠，指的是佛塔。七级浮屠就是七层的佛塔。释义：比喻救人一命所获得的功德，比建造七层佛塔的功德还要大。三十八、聚沙成塔。出处：意思是只要与佛结缘，即使像小孩子玩沙子建造佛塔那样的游戏，最后都会成就佛果。妙法莲华经：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道”。释义：比喻积少成多，积水成河，做什么事情，都是从一点一滴开

14、始的。三十九、开山祖师。出处：开山，是指最初在某座名山建造寺院。祖师，宗派的创始人。释义：现比喻在文化事业中各个学派的创始人，或者某项事业的开创人。四十、空中楼阁。出处：百喻经三重楼喻：“昔有富人，痴无所知。至于富家，见三重楼，高广严丽，心慕之，即念:吾有资，盍造斯楼?乃召工匠，嘱以如是。翌日，工匠经地垒砖，日入而息。富人见之，怪而问：“欲作何等？“匠曰：“先做底重。”富人曰：“吾不欲下重之屋。”匠讶日：“何有不做下重而为第三重者？”富人固言欲如是。时人闻人，毋不嗤之。”佛教中指修行要有次第，打好根基，循序渐进。释义：现比喻虚无缥缈的东西，或空想不实际的理论。四十一、苦海无边，回头是岸。出处：

15、佛教认为人生的痛苦和烦恼，像大海一样无边无际，但是只要肯于回头，回归自性，就能获得解脱。释义：现在比喻犯罪的人如堕苦海，只要肯悔改，还有人生机会。一般用来劝人弃恶从善或者弃暗投明。四十二、冷暖自知。出处：佛教中指个人修行的境界，只能自己感悟，无法用言语告诉他人。景德传灯录卷：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知”。释义：比喻自己经历过的苦辣酸甜，只有自己心里最清楚，别人很难体会。四十三、临时抱佛脚。出处：烧香礼佛是佛门的日常课程，但有的人平时不用功，等到大难临头的时候，才想起来烧香拜佛。释义：比喻平时不做准备，事到临头了才开始想办法补救。四十四、六根清净。出处：佛教的六根指：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根只要不受外界环境的干扰，就能保持清净无染，远离烦恼。释义：形容不受外界干扰，没有任何欲望。四十五、龙蛇混杂。出处：景德传灯录文殊：“凡圣同居，龙蛇混杂”。释义：比喻好人和坏人混在一起，让人很难分清。四十六、泥牛入海。出处：景德传灯录卷八：“我见两个泥牛入海，直至如今无消息”。释义：比喻一去不回头，断绝消息，踪迹皆无。