选必中《屈原列传》思考题：谈谈你更赞同“以生践志”（司马迁）还是“以死明志”（屈原）？.docx

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1、选必中屈原列传思考题：谈谈你更赞同以生践志（司马迁）还是以死明志（屈原）？分析题目：涉及到两种人生选择，在回答的时候，暗含了哪个更如何的比较思维。温馨提示：当然，这是我们讨论问题时，为了回答的针对性，必须要进行比较。在真实的世界里，很多事情不可比较，毕竟没有真正的感同身受。另外，严格意义上说，屈原兴楚之愿在楚怀王一次次错判下已然破灭，在天亡其志时，死亡对于屈原就成了不错的归宿；司马迁受辱刑，是极耻的，如果能以史记著述完成父愿，是更好的结局，志既高于耻，便忍辱践志。（引自何月田田的观点）壹我更赞同“以生践志”一、以生践志需要更大的勇气，更为坚定的意志。徐欣悦：以生践志需要能够忍受漫长践志之旅的坚

2、韧；以生践志需要面向未知结局的勇气，要做好即使破釜沉舟仍会失败的心理准备。冯佳妮：他不是没想过结束生命，他不是不在乎他人的眼光居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往，只是他从小所学的圣人孔子在提醒他君子疾没世而名不称焉二葛于扬:以生践志最重要的不是志，而是践的过程。以生践志不是苟且偷生,而是有理想有目标地活着，是崇高地活着。郑佳漠:以死明志固然伟大，但是在屈辱、不解、厌弃中生，并完成最终理想，更加勇敢可贵。二、以生践志更加积极，更加务实，为实现梦想增添了更多的可能性。（姚翔宇）1 .从以生践志”的正面角度出发宋雨轩：生更加蕴含着对生活的信心希望，活着抗争现实，既是为自己正名，也是为自己的理想正名。

3、若苏武以死殉节而非饮雪吞毡、北海牧羊，怎有持节归汉之时？若孔子以死全道而非周游列国、推行主张，怎有后人传播复兴儒学？世事如浊浪，以死明志的人敢于停留在原地，不随波逐流；以生践志的人敢于逆流涉水、寻觅清流。【刘老师评】比喻论证，妙哉！沈之洛：他天生的史官责任感、对司马氏这一姓氏的光荣崇敬、年轻太史令踌躇满志、直谏忠言却被下狱的屈辱生命里生命有限，因此我们“向死而生，然后本真存在,生命里我们认识然后改造，生命里我们重申、我们创造意义。林方央：历史从来不是童话，不是理想主义的试验场，而是失败、失败、再失败直至成功的战场。中央根据地在第五次反围剿下岌岌可危时，如果红军以死明志，我们能否在这里高谈阔论？

4、祝汶妤：只有活着，才拥有改变的力量；只要活着，一切就还拥有转机的希望。世界不会因为没了谁就转不了，但会因为有了谁而发生转变。王宣骐：若以生践志能够实现，那么选择一死，岂不是毫无意义？2 .从“以死明志”的反面角度出发周钮杰：以死明志是一场豪赌。因为没有别的方式表达自己的意志，又不肯扭曲自己的意志，所以选择以死明志。问题在于，如何确信一切都无法挽回了呢？这样的判断带有主观色彩，易受情绪主导。季宸慧：千百年后，所谓以死明志的旧闻早已埋灭在历史的尘埃中，无从考证，又如何证明自己身之察察？更有可能，其名声被奸佞小人玷污，以讹传讹，反落下为万人耻笑的声名。陆奕桦：以死明志的人在生命的最后一瞬，或许绽放出

5、如烟火般璀璨炫目的光芒，可未竟的事业才是烟花熄灭后那冰凉的现实。如果让屈原做抉择，想必他宁可离骚不曾现于世，也希望横扫六合的是楚国而非秦国。钱叶鸿：若是屈平有待机回归、重整山河的希冀，未有以生留道的觉悟，他又怎会直至郢都失陷才愤慨投江呢？屈原之死，实在是无处可逃、无路可走、志断而亡。古来志士，其壮烈赴死皆在山穷水尽之时，然而一些博名谏官动辄撞柱，以死相挟，使得赴死这个行为竟显得平常浅薄了。张浅竹：以死明志体现的是对于信仰崩塌心理承受能力的不足，他确实彰显了自己的志向，却无法改变现状和世道。李宇轩：死亡是对困厄的屈服，是软弱的解脱。人生真有如此多的苦难吗？不妨问问自己，想想先人。项羽因无颜面对江

6、东父老而乌江自刎，当初统一天下为志”的豪言壮语犹如儿戏。【刘老师评】项羽可以作为反面例子，因为选择了死，而无法实现志向。但是，要注意一点以生践志的反面除了“以死明志，还有因为各种原因而“死的情况。显然，项羽算不上以死明志，毕竟不能把有面子地衣锦还乡算作其志向。另外，项羽自刎原因表面是辜负江东父老期待的羞愧感，本质是楚文化熏陶下的君子之风在混战时代的难以自处。楚怀王、项羽等人的种种令人迷惑的行为，如果放在周礼的体系中，都不难理解了。在极端功利主义时代，天真是一种奢侈，信任是一道歧途。尽管有人把汉朝的建立（政治制度上汉承秦制，文化制度上汉承楚制）视为楚文化的涅槃，但是不得不承认，项羽败而刘邦胜，本

7、质上依然是实用主义文化胜利的彰显，说世风日下一点都不为过。何月田田：如果志可以用生来完成，那么以死明志更像是一种献身于悲壮、一种追求志的情绪，而非”志本身，以死来彰明的志向也只是高悬于空中的月亮，触之不及。叶子铭：我死了，我的敌人会愈加猖狂，我的同胞会报以悲哀的叹息与含泪的颂扬，之后再投入各自的生活，这一切有何意义？【刘老师评】不能把世界让给我们讨厌的人。3 .从社会现实的角度出发张君乐：人是善于遗忘的动物，今天你的死也许能震颤一两颗心灵，唤醒一两个灵魂，以生命为代价绽放一朵血色的玫瑰在萧瑟中摇曳。然而第二天，巴以持续开火，核污水仍在排海，资本家也没有被感化而停止对工人的剥削，日子照旧过。周希

8、悦：当今不比古代，一个微小的生命的死亡，尤其是为义或节而死，实在经不起多少波澜。况且多数人的自杀本质上仍是“利己主义的，是为了自身解脱，而非明大志，这很容易导致社会主流以偏概全，戴上有色眼镜去看待那些真正想要以死明志的勇士，其影响力自然大打折扣。三、以生践志的确定性大于以死明志赵梓萌：死后，志的讨论权不在你手中，是否能达到明志的效果取决于他人如何理解；活着，你的践行是明确的物质性活动，他人看在眼中，志不彰也明。贰我更赞同“以死明志”一、以死明志的抗争更为决绝、更为热烈祝天睿：以死明志者，他们不是狂热的宗教分子，不是游戏的赢家。他们只是一群高傲的失败者，天鹅般高昂着头颅，企图用最热烈的孤注一掷，

9、赌来自己所坚持事物的正确与不朽。朱羿帆：屈原以生践志而志难酬，故而选择死”这种最为悲壮、最为决绝的方式来明志二从古至今，世人何以对屈原投江如此推崇备至？不外乎是对其自疏濯淖污泥之中、遗世独立至死不容于世的肯定，也有敬佩其为楚国振兴、不顾被疏远被流放、仍要奔走呼告的拳拳爱国之心。二、以死明志这一人生抉择更利于精神的传颂祝天睿：一两株孤独的苗，抵挡不住肆虐的风沙；一两个孤独的人，改变不了汹涌的大势。他们败了，但是失败也分种类。是就此堕入沉沦、共饮世间一杯浊酒，还是倒在朝圣的途中、力竭而亡？以死明志者用行动给出了答案，他们超越肉体界限的抗争最终传颂了精神的火种，高蹈的灵魂穿越漫漫长夜，来到每一个等待被唤醒的时刻。汪睿：村上春树说，死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。面对荒草丛生的现实，他们一把火掀开贫瘠的地表，留下灰烬与灵魂飘飞，后人在此基础上又建立新世界以死明志更像是一种反方向的探索，是用转瞬即逝的生命光采照亮亘古的黑暗。