《墨子-尚贤》与《人物志-材能》对比阅读(附答案解析与译文).docx

《《墨子-尚贤》与《人物志-材能》对比阅读(附答案解析与译文).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《墨子-尚贤》与《人物志-材能》对比阅读(附答案解析与译文).docx（3页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。

1、墨子尚贤与人物志材能对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之个。日：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱有能则举之无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举阂天、泰颠于置罔之中，授之政，西士服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣

2、，莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人，莫不兢劝而尚意。（节选自墨子尚贤）材料二：凡偏材之人，皆一味之美。故长于办一官，而短于为一国。何者？夫一官之任，以一味协五味。一国之政，以无味和五味。又国有俗化，民有剧易，而人材则迁。辨护之政宜于治 则无奇。矫抗之政宜于 则虚。公刻之政宜于纠 则暴。伎俩之政宜于治不同，故政有得失。是以王化之政宜于统大，以之治小,烦，以之治易，则无易。策术之政宜于治难，以之治平,治侈，以之治弊，则残。谐F日之政宜于治新，以之治旧,奸，以之治边，则失众。威猛之政宜于讨乱，以之治善,富，以之治贫，则劳而下BL故量能授官，不可不审也。凡此之能，皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而

3、不能言。至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。人君之能，异于此。故臣以自任为能，君以能用人为能。臣以能言为能，君以能听为能。臣以能行为能，君以能赏罚为能。所能不同，故能君众材也。（节选自人物志材能）10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）故官无A常B贵C而民D无终E贱F有G能H则举之I无J能K则下之。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.举，指任用，与过秦论中“南取汉中，西举巴蜀”的“举”意思不同.B.俗，指风俗，习俗，与成语“未能免俗”“伤风败俗”中的“俗”

4、意思相同。C.劳，指劳累，与生于忧患，死于安乐中“劳其筋骨”中“劳”意思不同。D.阳，文中指服泽之北，与登泰山记中“泰山之阳”的“阳”意思相同。12 .下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）（）A.材料一认为，任用人才应该不拘一格，只要有能力，就应该给予爵位、俸禄和权力，这样他们就能获得民众的敬重、信任和畏惧。B.材料二认为，偏材只有一种特长，只能在具体位置上发挥长处，若用他来治理国家则会因能力不足而难以调动百官的积极性。C.材料一列举尧选拔舜、禹选用益、汤选用伊尹等均能成就大业的例子，是为了证明君主任用人才要出以公心，抛开私怨的观点。D.材料二认为，君主的能力要求与臣子不同，

5、臣子要能恪尽职守，能言善辩，建功立业；而君主要善于用人、善于兼听、能赏罚分明。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施。译文：（2）至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。译文：14.同是谈人才话题，两则材料论述的侧重点有何不同？请结合材料简要概括。（3分）【答案解析】10. CFI（“官无常贵”与“民无终贱”句式一致，“有能则举之”与“无能则下之”句式一致。句意：因此，官员并不永远富贵，平民也并不一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。原句标点为：故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。）11. D（A项，“南取汉中，西

6、举巴蜀”的“举”是攻占的意思。与文中的“举”意思不同。C项，原文中的“劳”是耗费的意思，“劳其筋骨”中“劳”是使动用法，使劳累，二者意思不同。D项，文中的“阳”指服泽的北岸，“泰山之阳”的“阳”是山之南，二者意思不同。）12. C（“是为了证明君主任用人才要出以公心，抛开私怨的观点”错误，是为了证明君主为政要列德而尚贤，授之以政的观点。）13. （1）所以，在这个时候，即使处在厚禄尊位的臣子也没有不带着敬畏之心来做事。（“虽”“敬惧”各1分，句意2分）（2）至于兼备多种才能的国家栋梁之才，能说能做，所以是众多人才中的杰出人物。（“国体之人”“隽”各1分，句意2分）14. 材料一侧重论述君主要依

7、照德行任用人才，并能授之高官、厚禄和权力。材料二侧重论述人才之间有区别，君主要善于分清人才各自不同的优势并据此任用他们。（每点2分，答满两点给3分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分）【参考译文】材料一：所以古代圣王处理政事，依照德行给予位次，崇尚贤人。即使是农民或工匠这类人，只要有能力就提拔他。封他很高的爵位，给他很丰厚的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。说：如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸禄不丰厚，那么人民就不会信任他；如果在理事时没有决断权，那么人民就不会畏惧他。把这三种东西授予贤人，并不是要赏赐贤人，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，依德行来排列位次，按官职来处理政

8、事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋分给俸禄。因此，官员并不永远富贵，平民也并不一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，说的就是这个意思。所以古代尧在肥泽（地名）的北边选拔舜，把政权交给他，天下安定；禹在阴方（地名）之中选用益，把政权交给他，九州平定；汤选用在厨房工作的伊尹，把政权交给他，谋略成功；文王推举从事渔猎工作的闲天、泰颠，把政权交给他们，西方的各个部落臣服。所以，在这个时候，即使处在厚禄尊位的臣子也没有不带着敬畏之心来做事；即使是农民和工匠这类人，也没有不兢兢业业努力做事而富有善心的。材料二：大凡偏才的人，全都是只有一种特长。所以偏才在一个具体职位上能够发挥其长处

9、，而放在治理国家的重任上则会显出其短处。为什么这样说呢？偏才在一个具体职位上，会和其他的人合力获得治国的成就。而治理国家，则要求用具有普遍意义的方法调动百官的能动性。再有，一个国家有习俗和教化的不同，百姓有激烈和平和的不同，而人才的各种能力也各不相同，所以用他们执政就会有得有失。所以采用王道教化的方式来执政的人适合统理国家大政，用他们治理小事，就是不合时宜，不切实际。采用区别与保护的方式来执政的人适合治理纷乱的局面，让他们治理安定局面，则会失去安定。采用权术谋略的方式来执政的人适合治理危难局面，让他们治理常态局面，则不会出现奇迹。采用矫枉抗厉的方式执政的人适合治理奢侈的民风，让他们治理疲惫的百

10、姓，则会使百姓受到摧残。采用和谐和和缓的方式执政的人适合治理新创立的局面，让他们治理旧局面，则会不见实效。采用公正严苛的方式执政的人适合治理纠正奸佞狡诈.让他们治理边境地区，就会造成百姓逃亡。实行威摄刚猛政治的人适合讨伐叛乱，让他们治理善良的百姓，就会对百姓残暴不仁。利用权变、构思巧妙的方法执政的人适合治理富足的地区，让他们治理贫瘠的地区，则会徒劳无功使百姓困苦不堪。所以应当根据才能授官，对此不可不谨慎行事。具有以上种种才能的人，都是偏才。所以有的人能说不能做，有的人能做不能说。至于兼备多种才能的国家栋梁之才，能说能做，所以是众多人才中的杰出人物。君主的才能与人臣的才能不同，所以为臣者以恪尽职守的才能为能力，君主以善于用人为能力。为臣者以能言善辩为能力，为君者以听取不同的意见（兼听）为能力。为臣者以实际建功立业为能力，为君者以能赏罚公正为能力。君主的能力与众臣不同，所以能驾驭各种人才。