古代诗文中的音乐描写手法.docx

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1、古代诗文中的音乐描写手法音乐属于听觉形象，用语言比较难以捕捉，因此，古代诗文对于音乐的描写更讲究技法。下面我们列举几种常见的描写音乐的手法。一、使用比喻修辞，以声写声。一般是用大自然中常见的声音来比喻各种乐器的演奏或人物演唱。白居易琵琶行写琵琶女第一次演奏，典型使用了比喻，以我们常见的容易领会的声音表现琵琶演奏之美。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷色弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛。附：2015年北京高考试题醉翁操【1】苏轼琅然，清圆，谁弹

2、？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷贯过山前，曰有心也哉此贤【2】。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅【3】，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦【4】。注释：【1】据本词序，欧阳修喜爱琅珊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲醉翁操，崔闲记谱，请苏轼填词。【2】釜：草筐。论语宪问：子击磬于卫，有荷费而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！【3】童巅：山顶光秃，山无草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。17.词作开篇几句运用了以声写声的手法，用玉声形容泉声的清亮圆润。按照要求，完成下列各题。（5分

3、）下列诗句，没有运用这种手法的一项是（3分）A.龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。（李顽听安万善吹席篥歌）B.商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。（刘长卿听笛声留别郑协律）C,蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。（韦庄听赵秀才弹琴）D.寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。（王仁裕荆南席上咏胡琴妓）答案：B商声和羽声不是大自然的声音，不过是古代五音之二。古代五音指的是：宫商角徵羽。二、使用通感，把抽象的难以捕捉的听觉形象化为可见的视觉形象。通感是一种特殊的比喻，在朱自清的荷塘月色中会系统地学习。文中有两处比较典型的通感：（1）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（2）塘中的月色并不均匀；但光

4、与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。使用通感描写音乐的典型古代诗文是刘翳老残游记中的明湖居听书：王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几喈之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那

5、王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。三、用景物来烘托音乐的效果。这些景物渲染宁静气氛

6、，恰好从侧面烘托音乐的感染力。苏轼两首描写音乐的诗词鉴赏：采桑子润州多景楼与孙巨源相遇苏轼多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢，乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。润州甘露寺弹筝苏轼多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。注释：【1】浮玉：喻指金山。下列对这两首诗词的理解，不正确的一项是A.采桑子开篇从多景楼的多字获取灵感，连用三个多字引出情感病而不赘叙，令人印象深刻。B空字写出一笑之后，回头来眼前的乐事便会消失而空无所有，只有多情多感多病依然。C.采桑子上阕前二句先言情后言事

7、，后二句先言事后言情，借眼前之景，写心中之情，言事与言情结合，意蕴盎然。D.这两首诗词皆出自苏轼之手，均写多景楼中与友人相聚之事，都借用音乐抒情，但抒发的情感却一喜一忧，迥然不同。筝是一种拨弦乐器，相传为泰人蒙恬所制，故又名秦筝。它发音凄苦，常令人感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁。下面有关筝的诗所表达的情感不同于其他三项的是（3分）A.弹筝北窗下，夜响清音愁。张高弦易断，心伤曲不道。（南朝梁萧纲弹筝）B.鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。（唐李端听筝）C.花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。凭君向道休弹去，白尽江州司马头。（唐白居易听崔七妓人筝）D.银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。故人情怨

8、知多少，扬子江头月满船。（元萨都剌赠弹筝者）有人评论说苏轼采桑子中斜照江天一抹红一句与白居易琵琶行中唯见江心秋月白一句有异曲同工之妙。请试作简要分析。两句都运用了侧面烘托的手法表现音乐的感染力。斜照江天一抹红写演奏结束，四下安静下来，只看见夕阳斜照在江面，水天映着残阳的一道红光。唯见江心秋月白写演奏结束后，四周静悄悄的，只看见江心倒映着一轮皎洁的秋月。这些景物渲染出刹那的宁静气氛，从侧面表现出琵琶声的妙绝入神，曲有尽而韵无穷，言有尽而意无穷，给读者留下了涵咏回味的广阔空间。四，用听众的反应来侧面表现音乐的魅力。或写听者的精神活动，或写听众的喝彩赞赏，都是从侧面写音乐感染力。例如，琵琶行写琵琶女

9、演奏结束后东船西舫悄无言，唯见江心秋月白就是典型以听众反应来侧写音乐的例子。再如：李白听蜀僧;睿jCn弹琴：蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。诗中客心洗流水意思是说，听了蜀僧;睿弹的琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。这就是以听着的感受侧写琴声的美妙。这首诗除了以听者感受侧写音乐之外，还使用了用典、以声写声、景物烘托的手法。又如，明湖居听书写王小玉唱完之后观众的反应，恰恰表现了王小玉说书的精彩震撼：正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到

10、三十岁光景，是湖南口音，说道：当年读书，见古人形容歌声的好处，有那余音绕梁，三日不绝的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得三日不绝，这三日二字下得太少，还是孔子三月不知肉味，三月二字形容得透彻些！旁边人都说道：梦湘先生论得透辟极了！于我心有戚戚焉！五、使用典故，引发联想和想象。李凭箜篌引，运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗

11、语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娟炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。(1)江娥：一作湘娥。李衍竹谱详录卷六：泪竹生全湘九疑山中述异记云：舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。一名湘妃竹。素女：传说中的神女。汉书郊祀志上：秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二

12、十五弦。这句说乐声使江娥、素女都感动了。(2)昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。(3)芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。(4)十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。(5)二十三丝：通典卷一百四十四：竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。紫皇：道教称天上最尊的神为紫皇。这里用来指皇帝。(6)女蜗：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。淮南子览冥训和列子汤问载有女蜗炼五色石补天故事。(7)石破天惊逗秋雨：补天的五色石(被乐音)震破

13、，引来了一场秋雨。逗，弓I。(8)坤山：一作神山。神妪(yi):搜神记卷四：永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。所谓神妪，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。(9)老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自列子汤问：瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。(10)吴质：即吴刚。酉阳杂俎卷一：旧言月中有桂，有蟾蛉。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。(11)露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。六、用乐曲的难度或知名度、乐器的贵重来侧面写演技的高超。琵琶行：初为霓裳后六幺。李凭箜篌引：吴丝蜀桐张高秋。听蜀僧;jUn弹琴：蜀僧抱绿绮。