序幕是這樣拉開的-——晚清陳季同旅歐創作中的中華文化傳播.docx

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1、序幕是适檬拉的晚清竦季同旅Itw作中的中莘文化停播ThisWasHowthePrologueBegan:PromotionofChineseCultureintheWorksbyChenJitong(LateQing)duringHisStayinEurope作者：黄离莘作者简介：黄离莘，山束大挚二级教授，山柬大阜威海校Ig特聘教授，兼任中阈世界莘文文挚擘畲副畲房；主要优事中阈现常代文挚和海外莘文文擘研究。原文出处：南国学术(澳门)2019年第20191期第99-112页内容提要：晚清畤期旅居欧洲的中l三文人，属於第一代完整接受中莘傅统文化教育同畴又系统学雪西方知调i、理的中阈知奈戢分子；自地

2、在海外停播中莘文化，始於他俨外隙季同理卷先者。在19世祭己末，隙季同的旅欧削作所面封的是文言文IS表逢现代普蒙性容易亵生窘境，而的现代三吾艘又尚未成熟，因此，他用所在阈通行的言舆西方文化直接举片乱使中莘文化得以“在地”生羟而延粤富、彝展。隙季同展中莘傅统舆欧洲现代社畲的举片舌畤，着眼於中阈、欧洲的“现在和未来”，既优“欧洲角度”m述“中阈故事”，又徙“中阈角度”想象欧洲，“不辘己意”的“身虑地”“善艘人情”而使中西贯通。迨既包括在世界文明暹步潮流中封中莘文化的重新省察，也包括在人危檄的意调i中封中莘傅统IK值的深刻肯定。他徙人文化相巽而相通中领畲本民族文化的珍或能借助封文化的领悟加强封自身文化

3、傅统IK值的把握。卷了“避免使我凭的社畲和悠久傅统赞生急谢J的改燮”，以致“匆忙接受”西方的“俾大赞明”而“颠覆我ffl社曹琪境”，隙季同弓金中阈的燮革Ifi探取“稳步前谨”的方式。他的嘉作彝撞平和、at恭、容的中莘傅统，使“中庸主羲”哲学成卷文化交流“撷佳的精神状sr,超越了阈家、民族之一畤金拔弩张的封峙，暹入久速而的文化封言舌，其平和、优容的海外嘉作拉了欧莘文阜的序幕。竦季同的小剌本创作，优思想内容到表垣形式都破除了“我凭文学上相停的雪惯”，徙而舆世界文学“接轨”；是心理活勤的内容、心理分析的方法，Ig是人物悲副J的命）1,在中阈文孥中都前所未有。其作品的深入，在日彳爰中阈琪代文孥中得到呼

4、鹰，由此了中莘民族文孥的现代性暹程。由於道一彝生在海外嘉作的言吾境中，呈垣出“中阈舆海外”的文阜新格局。期刊名称：中国占代、近代文学研究复印期号：2019年07期关键词：隙季同/欧荤文阜/中莘傅统/海外停播代性暹程标题注释：文保中阈阈家社科基金重大目“莘文文学典中莘文化研究”（14ZDB080）,中阈阈家社科基金重黠目“百年海外革文文孥（整醴）研究“（UAZDo63）的代表性成果。欧莘文阜是於欧洲的，具有欧洲特色的海外革文文阜，既包括留居欧洲的莘人作家用吾创作的作品，也包括他粗，用欧洲各阈者吾言创作、出版但又被成中文加且崖生影辔的作品。真正意羲上的欧莘文擘格局，形成於第二次世界大戳彳爰，因悬优

5、那睡，gg州始有了晨期留居於欧洲的莘文作家群飕。但是，它的序幕於清末民初。考察欧莘文擘的樊生，往往畲樊现清末民初擘贯中西的文人的影SL例如，1940年代曾在哈佛大擘Ig擘六年的张其啊（1900-1985）,一生以探索中莘文化湍源、赞携中莘民族精神己任，被视悬文化便典、儒擘厘典il三i的领袖和中笺，於1962年在耋北随明山创辨中阈文化大阜(原名中圄文化擘院州寺，所聘教授多兼治中西。常畴的德系主任王家iQ896-1997)是清末秀才，早年被保蒿留德，德文造BS一如其阈阜般高深，1960年代翻群的里德(GeorgRied)德阈爵歌11系典演燮在商矜印善耋北)出版彳爰，影至今，其中德爵他也常以中莘的醴

6、、五五律、七g七律及是短赋等文1来中IF。IB檬一位清末民初的文人，正是著名的Iffi彳爰欧莘作家朱文辉一辈子永辘忘18的恩肺兼贵人。造一事例颇能Si明，清末民初留旅居歇洲的中阈文人封戟彳爰欧莘文擘的影簪。他优是第T弋完整接受中莘瞰E文化教育同畤又系孵雪西方知理t的中阈知酸子，自箕地在励He播中莘文化始於他IFL不少戟彳爰留擘、留居於欧洲的莘文作家徙他根，那衷受到薰陶，又趣大地影辔了戟彳麦欧莘文阜的走向，乃至整彳固欧莘文阜的格局。而最早深刻影辔了日彳爰欧莘文阜的,即是竦季同(1851-1907)。竦季同阈擘修叠深厚，撼民阈畤期编修的福建通志竦季同傅BStt,他任福州船政局法阜蓼堂辨公所翻Ii畤

7、，主管文案的聚人王葆辰一日l澳善某事,忘其文，季同日，出某僖，能背之。他十六蕨(1867)就福州船政局求是堂蓼局法擘蓼堂，八年彳爰，以“西擘最侵被船政局用，曾於18乃年、1877年雨次赴法考察擘雪,又供殿於清政府融歇使篦，旅欧畤逵十八年。在此期,他用法文嘉作了八部著作，其中有七部是中阈题材，七部在巴黎初版。造些著述大部分已有中群本。雎然竦季同的身份是清朝外交官员，但他留欧畤晨，始自竟於“我正徙事西方欧洲瞭解柬方克洲的工作，文化想整够其外交生涯的重要内容。他向西方傅播中莘文化，重黠在於甯俗，S人被留谷所制5，就像按照离有引力定律，未来人在宇宙中的生存瓢法天空一檬。他祝,三俗悬一fl三民族文化之根

8、本，比较Bl俗研究”成悬他理解西方、介三柬方最主要的方式。而他在海外介貂中阈文化的方式，偏重於“IS故事，噫中阈故事黄衫客傅奇英勇的爱本身就是余支事作品(小麟U),其他遁言己、演著作也往往以箍莆故事”的方式介貂中阈。Jl雨者，使竦季同的文化傅播更多地可被视卷海外文阜嘉作，其留居欧洲期的著述拉了欧莘文的序幕。首先值得BS注的是，竦季同用法文展其励卜嘉作的慎值和意羲。清末民初翻家曾摸(1872-1935)?竦季同：”中三的爵言司固然挥濯自如，法文的作品更是出色。”竦季同海外嘉作畤，白文革命在中阈尚未彝生。优竦季同唯一留存的爵集擘贾吟(1896)看，他精通的30吾嘉作Jl是文言1。彳爰来的“五四”文

9、革命中，包括鲁迅(1881-1936)在内的先者多取欧化白BS文，其重要原因是，言吾言作卷人的思雉、人的存在的基本状憨，欧化白言舌文能更好地承Ifi五四思想普蒙的重任。竦季同逗撵法文0作，固然出於向法阈者傅播中莘文化的需要;然而法文嘉作硅置能避免文言文g三表逵垣代性普蒙畤彝生的窘境，也遹鹰澳Ig的现代醴尚未成熟的状;兄;更重要的是，中、法雨槿言波有任何共同之虞”。正是言的陌生性，使竦季同通谩法者吾阜曾造一半爰慢而渐迤的教育,逐渐理解那彳固畤代的知言能，成一槿”逐渐兽蒙的谩程，避免了突然入同Ti域者在精神上受到强烈的街擎和地震般震撼而豆直量目眩。母Ig世界仍然是文言文的隙季同,掩得了T固不逊於现

10、代漠僦逵的世界，母文化?口文化得以tBS,交流在法世界中瞭解西方，又用法向西方世界僖逵中阈的磬音。T固世余己彳麦，富他的法文作品被Ii成中文E寺，Sg得那棣矍沛，人伊界全烈感受到，竦季同的法文嘉作多麽瞿富地留存了中莘文化傅统，又在舆世界舌中攘其更加美好。法文使竦季同的嘉作成海外的在地葡乍，使中莘文化在典西方文化的直接rt三中得以再生差，即中莘文化在海外不祇是莘人流徙中消雪的文化，而是“在地”短中得以延瞿富、彝展的民族文化。常年，ii曼耀蒯RRoIIand,18661944）在日言己中耦，竦季同在法阈索邦大的演非常之法阈化，谷口更具中阈味”。因,竦季同在欧洲的文化活勤有着自弓负烈的文化使者意：I

11、e西方走出f中阈的娥、偏见，真正il中阈傅统的久逮和垣寅存在的燮化。而他又是T固骨子裹偏向於傅统、偏爱中莘文化的文人，其在欧洲所言所嘉必具中阈味。非常之法l三化”首先在於竦季同迤入了法文世界，充分赞挥了法的力量。他在少年求擘畤期，就；罐法文之便美，彳麦翻西阜著作畤，“目视西善，手挥澳文，刻数东氏，在澳!、法中出入自如。旅居法阈期,竦季同舆他的法阈友人蒙弟翁（AHFdMondion,1849-1894）彝生著作耀,法阈社曾舆gP支持竦季同，IS他用法口嘉作豳因Bl趣他完全有能力嘉造些害”。IS表明，竦季同封法Ig的把握已廉泛得到法阈社畲尤其是法阈文化界的Is可。他非常之法阈化”的嘉作、演i,a他

12、的作品被法阈民策廉泛接受。例如，中阈人自墨像中阈人的雕U出版彳麦，费加整辍载文耦之卷矗勤全巴黎的迷人著作。彳爰者在一年内重印了三次，前者即重印了十一次，被Il成英、德文字彝行。Ql）可以,欧洲人第一次通谩T立中l三人的富下嘉作，联需哉、瞭解了中阈。竦季同的海外嘉作Jl有一槿强烈的itt!：舄中阈移民（海外莘人）嘉作。近代以来，雎然不少中l三人已”走出了阈界。笺就1、三.勤劳、第倏的中阈移民已在世界各地越来越悬富地人所歉迎”，但一些地方也彝生了排莘JliT,i三中自然有槿族和阈家之的敲意所滥生的解，也有中阈人筹午多品德遢不能被人优理解”的因素。（12）解决适些冏题的最好方法，就是在舆他阈文化堂W

13、S、交流中攘世界瞭解中阈，也IB勘卜中阈移民面封世界畤得以生存、彝展。IBfS嘉作IS械,使竦季同真正迤入了海外瘾作的境，其作品也更值得僦文擘的角度来考察。竦季同海外嘉作的基本取向是封中莘文化傅统的肯定、褒揭：我凭以淳厚的民凰和真正符合人性的道德而超凡出塞（13）,中阈人所理解的敬.表示f全部羲移的I意，可以概括人心中所有阳向，大部分欧洲居民逮未逵到像中阈人一檄理解自由的程度”（14）,越瞭解现代文明，就越热爱我仍冲阈古老的制度，因悬祇有它真正了我凭曾承的柬西一和平舆平等（15）。造些优社畲制度、偷理道德到民三L皆谷、心熊知青肯定、高度中革文化傅统的判断和结,频繁出现在竦季同面封歇洲民冢而嘉的

14、文章中。iB槿褒揭，3未被视卷封朗保守、自我膨胀，反而在欧洲社曾被理解、接受，甚至被腿中阈始在85州崭露角（16）。竦季同海外嘉作表现出封中莘文化的虢爱甚至偏爱,自然舆他的海外虞境、身份密切信辨解。曾撰曾述及竦季同常起他在法阈最久，法阈人也接I得最多，往往Ig到他傕S中阈的,活活把你氟死（17）,三活活把你氟死的事斯自然是法阈人封中阈的解和偏见。T固中阈人，鹿在JS槿埸合，自然曾崖生强烈的雉中殖文化的心SS;而竦季同的晚清外交官身份,更强化了造槿心原乳他首先自竟意到的是，中l三人之所以封退去的僖统保持着尊重，因他凭在傅统中找到了t现在和未来的最好保（18）,所以他是优现在和未来来塞祝遇去的傅统

15、。而着眼现在和未来遇去的做法，也容易展舆欧洲民聚的t三S,因悬欧洲民聚IS注的往往是瑰在典未来。竦季同在向战州社曾展示数千年前，我俯的祖镭谩漫是Ig苦的努力，创造出一槿蹑道德和一槿行政哲可以被海我优的民族特性畴聚例gi,中阈人的情感是道德的情感，即便是曼方在身醴上有强烈吸引的男女情爱，也是内心被道德感所主宰，因3身飕的吸引力是有限的，而道德的魅力谷口永趣止境”Q9),它保瞪了家庭的久逮,也有利於阈家的穗定。而竦季同强,三三家阈一致”的置躅a德行政哲在倡醇民主自由”的现代社曾，依然是中阈社曹是治久安的不二法F比比如，中阈社曾按照社曹雪俗和法律制定的柴壁和地位，符人任，分成四彳固B皆三或四槿加,即士、震、工、商。中阈社曹的等级序列就是由它凭横成的，而Jl四他陪盾的人都可以参加考SS,以博取功名，优而打破了不同等SB皆三之的阻隔。造函予所有人平等的参典榷的考IS制度，速比阈外人凭所崇奉的永恒原期和载在人!中的所有修文都要珍贵”，因而常是“世界上最民主的制度”。(20)iffl*的犍