文言文双文本阅读：介之推不言禄（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：介之推不言禄（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，季君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣!其母曰：“盍亦求之？以死谁次？”对日：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母日：“亦使知之，若何？”对日：“言，身之也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善

2、人。”（节选自左传僖公二十四年）材料二：介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母日：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母日：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃本节宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书日：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之则亡遂求其所在闻其入绵上山中于是文公绵

3、上山中而封之以为介推田，号曰介山。（节选自刘向说苑介子推不受禄）10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）使人召之A则亡B遂求其所C在D闻其人绵上山中E于是文公表绵F上山中G而封之11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A. “唯君在矣”与“唯君图之”（烛之武退秦师）两句中的“唯”字含义不同。B. “身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与“义过饰非”的“文”含义不同。C.悬书，指把情况和意见要求写在缭帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。D表,指中

4、国古代向帝王上书陈情言事的一种文体,如出师表。文中“表”则不同，为立石碑之意。12 .下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（3分）（）A.晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不应邀功求赏。B.文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的意志是否坚决。C.两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写文公悔愧情。D.材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，又赞美晋文公爱贤改过的品格。13 .把文中画横线的句子翻译成现

5、代汉语。（8分）（1）下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣！译文：（2）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。译文：14.后人评价介子推为“土君子”，请结合两则材料谈谈你的理解。（3分）【答案解析】10. B、D、E11. B【详解】（“身之文也”的“文”与“文过饰非”的“文”含义相同，修饰。）12. C【详解】（材料一并未赞文公，最后一句“晋侯求之，不获，以绵上为之田”，并非赞文公之意。）13. （1）下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏蜴，上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊。（“义”，意动，把作为合乎道义的事；“蒙”，欺骗；“难与处矣”，省略句，难与之（他们

6、）处。各1分，共3分，句意1分）（2）谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。“（“尤”，责备；“效”，效仿；“食”（第一个），动词，吃。各1分，共3分，句意1分）14. 参考要点：淡泊名利，正直清高：文公赏赐跟随他逃亡的人，介子推不去请求爵禄而选择退隐，淡泊世禄，清高自持。居功不做，固守节操：介子推把文公的即位归于天命使然，而非己功，介母劝说他告之于众，介子推仍固守节操。言出必行的高洁之土：隐居山林，直到死去。（每点1分，共3分。其他答案言之有理也可）【参考译文】文段一译文：晋文公赏蜴跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，（晋文公）赏赐爵

7、禄也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更大了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他

8、的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是去求显露了。”他的母亲说：“你能够像你说的这样去做吗？我和你一起隐居。”于是母子俩隐居到死去。晋文公没有找到他，使用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”文段二译文：介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子推说：

9、“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。“一直到死，介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：“有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。”文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他，作为介子推的田地，叫作介山。