文言文阅读训练：徐干《中论-治学篇》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：徐干中论治学篇（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。昔之君子成德立行身没而名不朽其故何哉学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其噪未知，譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，曰：智、仁、圣、义、中、和；教以六行，一日：孝、友、睦、姻、任、恤；教以六艺，曰：礼、乐、射、御、书、数：三教备而人道毕矣。子夏日：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亶费，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，

2、学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。易曰：“君子以自强不息。”大乐之成，非取乎一音；嘉膳之也,非取乎一味；圣人之德，非取乎一道。故日学者所以恕群道也。夫独思则滞而不通，独为则困而不就。人心必有明焉，必有悟焉，如火得风而炎炽，如水赴下而流速。故太昊观天地而画八卦，燧人察时令而钻火，帝轩闻凤鸣而调律，仓颉视鸟迹而作书：斯大圣之学乎神明，而发乎物类也。贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二，斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤

3、，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六藉者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以致，昭明而成博达矣。（选自东汉徐韩中论治学篇，有删改）10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）昔之君子A成德B立行C身没D而名E不朽F其故G何H哉I学也11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.六艺，指古代六种技能，与师说中“六艺经传皆通习之”的“六艺”意思相同。B.而，表转折关系，与劝学中“而青于蓝”的“而”用法相同。C.和，指调和，与赤壁赋中“倚歌而和之”的“和”意

4、思不同。D.道，指学问，与登泰山记中“道皆砌石为蹬”的“道”意思不同。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.人刚刚出生，处于蒙昧状态，就像宝贝放在暗室里难以找到，学习就像明亮的阳光照进暗室，启发蒙昧，发展智慧。B.先王任命了主管教育的官员，以“三教”作为主要的教学内容，认为“三教”都齐备了，做人处事之道才算是学成。C.学习要勤思考，重实践，太昊、燧人、帝轩、仓颉的例子说明人们都要向神明学习，从而在自然万物中得到启发。D.古之贤者向圣人学习，圣人之间也注意互相学习，今天求学的人勤勉学习，求于经典，也能成为博学通达的人。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8

5、分）（1）学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。译文：（2）夫独思则滞而不通，独为则困而不就。译文：14 .请简要概括第段阐释的治学方法。（3分）【答案解析】10. CFI（满分3分。如超过3处，得零分。）11. A（师说中“六艺”指六本经书。）12. C（圣人向神明学习，贤明的人向圣人学习，并不是都向神明学习。）13. （1）学习，是用来疏导精神，畅达思想，陶冶性情，是圣人最看重的事情。（满分4分。“所以”“务”及判断句各1分，句意1分。）（2）独自一个人思索就会思路阻塞而不畅通，独自一个人做事就会陷入困境而不能成功。（满分4分。“滞”“闲”“就”各1分，句意1分。）14. 不懈怠，

6、终身学习；立志向，自强不息；总群道，博采众长（满分3分。“坚持”“立志”“博采众长”一点1分，意思对即可。）文参考译文古代的君子能养成高尚的品德，树立良好的品行，身死之后名声仍然不能磨灭，这是什么原因呢？就是学习。学习，是用来硫导精神，畅达思想，陶冶性情，是圣人最看重的事情。人在刚出生的时候，处在蒙昧状态，什么都不知道，就像宝贝放在没有光线的暗室里，想寻找却看不到，明亮的阳光照进来，那么各种东西都辨别清楚了。学习就是心灵的阳光啊。所以先王任命主管教育的官员，掌管公卿大夫家的子弟的教育，教育他们学习六种道德，分别是：智、仁、圣、义、中、和；教他们学习六种品行，分别是：孝、友、睦、姻、任、恤:教他

7、们学习六种技能，分别是：礼、乐、射、御、书、数：这三方面的教育都齐备了，那么一个做人之道的教育就算完成了。子夏说：“每天坚持复习，那么自己学过的知识就不会忘记；经常自己勉励自己，那么自身的学习精神就不会怠惰：多次听闻天下的大道理自己的志趣就会更加高远广泛。”所以君子就学习而言，学习劲头的不松懈，如同宇宙的运行，如同日月的运行，终身勤勉，不知疲倦，直到死去才停下来。所以说，即使他有好的资质，但没有坚定的志向也是不能成就一番事业的。志向是学习者的弓I领：资质是学习者的随行同伴。求学的人不担心天资不充足，而是担心不能确立志向。因此从事学习的人成千上万但学习成功的人却没有几个，所以说，君子一定要确立自

8、己的志向。周易说：“君子应当自强不息J大型音乐的成功演奏，并不仅仅取决于一种乐器的声音：美好膳食的调和，并不仅仅取决于一个菜的味道：道德高尚的人品德的形成，并不仅仅取决于接受一种学说。所以说这就是学习的人要综合学习各种学问的原因。独自一个人思索就会思路阻塞而不畅通，独自一个人做事就会陷入困境而不能成功。人的内心世界一定要有光明指引，这样必定能够透彻领悟世间道理，就如同火焰得到风的助力后会燃烧得更加炽烈，如同河水流向低处流速会更加迅速一样。所以，太昊观察天地而画出八卦，爆人氏观察季节变化而发明钻木取火，轩辕黄帝听到凤凤的鸣叫而调和音律使之和谐仓颉观察了鸟雀行走的印迹而创造了文字：这此都说明了至高

9、无上的圣人向神明学习，并从自然万物中得到启发的道理。贤明的人无法向遥远年代的圣人学习，于是就向近代的圣人学习，所以就以圣人为师。过去颜渊向圣人学习，能做到闻一知十，而子贡也能做到闻一知二，这都是掌握一类事物的知识或规律，就能据此而增长同类事物的知识或规律。认真深入地思考终能有所收获的例证。并不是只有贤明的人向圣人学习，圣人之间也会相继传承而学习，孔子承袭于周文王、周武王，而周文王、周武王承袭于成汤，成汤承袭于夏禹，夏禹承袭于尧舜。所以说，六经都是一代代圣人因循传承的著作。那些著作者虽然逝去，所阐述的道依然存在。今天学习的人如果怀着殷勤的心意，用心苦思向经典学习，也完全可以达到圣人的高度，使自己学说显明卓著，成为博学通达的人。注：亟(qi)：屡次。亶亶(w6i)：勤不倦的样子。发忽：同“总”