陆游《放翁家训》与陶渊明《与子俨等疏》对比阅读（附答案解析与译文）.docx

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1、陆游放翁家训与陶渊明与子俨等疏对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：风俗方日坏，可忧者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕，惟顾念子孙，不能无老妪态。吾家本农也，复能为农，策之上也。杜门穷经，不应举，不求仕，策之中也。安于小官，不慕荣达，策之下也。舍此三者，则无策矣。汝辈今日闻吾此言，必当不以为是，他日乃思之耳。暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学。训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处自此十许年志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。（节

2、选自陆游放翁家训）材料二：告俨、俟、份、佚、佟诸子：天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天J四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿天永无外请故耳I?吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。谶彳免辞世，使汝等幼而饥寒。败本自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻期二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，

3、每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于小首。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗日：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！（节选自陶渊明与子俨等疏）【注】四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张四人。二仲：指汉代的两位隐土羊仲、求仲。莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子

4、竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。10 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）训以宽厚恭谨A勿令与B浮薄者C游处D自此E十许年F志趣G自成11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.经学，泛指先秦时期各家学说要义的学问，“五经”是五部儒家经典，有诗经尚书礼记周易春秋。B.靡，文中意为“没有”，与曹刿论战中的“望其旗靡”和氓中的“靡有朝矣”的“靡”字意义相同。C.败絮，原指破棉絮，后引申为内在的才能或品质不足。成语“

5、金玉其外,败絮其中”的“败絮”就取其引申义。D.没齿，古人认为动物和人的牙齿掉落意味着衰老，原句与成语“没齿难忘”中的“没齿”都指人的一生、一辈子。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.陆游认为世风日渐败坏，令人担忧的事很多，虽然自己已年老将死，也绝不再出来做官，但还是对子孙后代有诸多期许。B.陆游认为才气过人的年轻人最容易误入歧途，做父母兄长的不可以以他们的才气为喜，应当以之为忧，并经常对其加以约束。C.陶渊明性格刚直，又无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合，辞去官职,致使孩子们从小就过着贫穷饥寒的生活。D.陶渊明列举鲍叔和管仲、归生和伍举等人的事例，劝告家族后人要效仿名

6、士，不断提升自身的能力来成就功业。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。（4分）译文：（2）发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿天永无外请故耶？（4分）译文：14 .请概括陆游、陶渊明二人对家族后人的要求有何异同。（3分）【答案解析】10. ADFo（每断对一处得1分）原句翻译为：用宽容厚道谦恭谨慎（的道理）教育他们，不要让他们与轻浮浅薄的人交往，这样十几年后，（远大的）志向和（高尚的）情趣自然就养成了。11. B.“望其旗靡”的“靡”是“倒下”的意思，与文中的“靡”意思不同。12. D陶渊明列举这些名士的事例是为了劝告兄弟友爱。13. （

7、1）（你们）空闲时和兄弟们看看，来警醒自我，不需要对别人说起。（暇日：空闲。为：介词，跟、同、向、对。两点各1分，句意2分）（2）（子夏）讲出这样的话，岂不是不能非分地追求显达、永远不能在命数之外得到长寿的缘故吗？（将：岂、难道。穷达：偏义复词，偏指“达”之意。两点各1分，句意2分）14. 同：两位诗人都告诫后人要提升道德修养，学习古人宽厚崇高的优秀品质。（1分）异：陆游希望后人淡泊明志，不刻意追求功名利禄。（1分）陶渊明希望后人兄弟同心。（1分）【参考译文】材料一：如今世风正日渐败坏，令人担忧的不只是一件事，幸好我已年老将死了，即使不会马上死去，也绝不再出来做官，只是想到子孙后代，不能不像老

8、太婆一样（啰嗦几句）。我家本是农民，若再务农，是为上策。闭门读书，不应科举考试,不去做官，是为中策。安心做一个小官，不羡慕荣贵显达，是为下策。除此三种情况，就没有别的方法了。你们这些人今天听到我这些话，内心肯定不以为然，以后再考虑吧。（你们）空闲时和兄弟们看看，来警醒自我，不需要对别人说起。年轻人中才气过人的，最容易变坏。如果有这样的孩子，做父母兄长的应当以之为忧，不可以以之为喜。一定要经常加以检查约束，令其熟读经典和诸子百家之书。用宽容厚道谦恭谨慎（的道理）教育他们，不要让他们与轻浮浅薄的人交往，这样十几年后，（远大的）志向和（高尚的）情趣自然就养成了。不这样的话，那些令人忧虑的事情，大概不

9、只是一方面了。我说的这些，是后人的良药，每个人都必须认真对待，不要留下后悔。材料二：告诉俨、俟、份、佚、佟诸子：天地赋予人类以生命，有生必定有死；自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，亲身受到孔子的教诲。（子夏）讲出这样的话，岂不是不能非分地追求显达、永远不能在命数之外得到长寿的缘故吗？我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒

10、的生活。自己穿着破棉袄，又何必为儿子（不如别人而）惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面精着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给

11、我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生，但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉末的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汜稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。诗经上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！