论王蒙的《红楼梦》分析对文学批评的启示.docx

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1、论王蒙的红楼梦分析对文学批评的启示摘要：相对于职业文学批评家来说，王蒙对红楼梦的研究点比较散、碎，但难得的是他结合自己的文学创作经验来谈，这就使得他的研究接近作者、接近读者，更好地体会作者本意。同时，他的研究体会也给中国现在的文学批评界一些启示：一是要尊重文学感受在文学批评中的作用；二是引导人们重新认识点评等传统文学批评方式的价值。关键词：王蒙；红楼梦；文学批评：启示谈到现在中国文学批评的问题和特点时，王蒙认为主要有这样几点问题，“一是注意宏观不注意微观，喜欢树立旗帜,笼而统之；二是急于进行价值判断，不注意认知判断，”“太急于作价值判断，急于说他是好还是坏，但作品到底是怎么回事，作品中有哪些是

2、创新的，哪些是借鉴的，哪些是和古今中外不约而同，很少有人说。”这种看法或许只是他的一家之言，但是不能否认这样的问题确实存在。王蒙对红楼梦的感受型批评不仅是对红学批评发展的一种有益补充，同时也可以给予我国文艺理论建设以重要启示。作为一位作家，其作品不被真正理解而被做出错误判断和定位的情况，王蒙深有体会，这种体会也使他能尊重和理解其他作者。对于作品的批评，不是简单地肯定或者否定，而是承认多样性的存在。这样的思维方式和批评态度也值得当代文学批评家借鉴。一、文学感受对文学批评的重要意义李怡在失落了文学感受的文学理论与文学批评中指出：“我们也必须正视这样一个事实，即我们关于文学的判断也同时与文学创作本身

3、渐行渐远，我们注意的是当代思想在超越具体文学实践意义上与西方文化、西方诗学潮流的沟通、对话，但忽略了对中国文学实际的感受、体验与把握J我们的文学思想的产生应该来自于对于当前文学作品的真切感受，离开了对于文学作品的实际感受，任何“理论”都只能是空洞无物的。任何有价值的文学研究与文学批评都建立在对于文学现象的真切体悟之上。在王蒙的评红文字中，有意识地将自身创作所带来的感受运用到他的批评视野中，他说:“创作是作家对生活的感受，那么评论呢？首先是批评家对作品的感受。正像作家应该善于感受（感觉、体验、认识）生活一样，评论家也应该善于感受（感觉、体验、认识）作品J王蒙将这种批评方式自觉地融入到自己的文学批

4、评实践中。当然，感受型批评和对文学进行诗性诠释都不是王蒙个人的独创，他的意义在于将这两种极其重视文学感受的批评方式运用到了对红楼梦的阐释中去，不能不说是拓宽了“红学”研究的思路和方式。重视文学感受在文学批评中的重要性对于塑造具有本民族特色的文学批评具有十分重要的作用和意义。那些备受推崇的西方批评大家，也并不是只知道纯理论的推衍，或跟在某个理论家后面复制、转述现成的理论，相反，其最初的理论建构正是从感悟中生发出来的。比如本雅明，“他读了无数的资料，做了大量的笔记，阅读了大量英文、法文、德文的小说和著作。读完之后，他突然悟出一点东西来，于是他就写那么一两句，这种警句式的随笔就变成了他的理论”。像福

5、柯所说的：“我喜欢批评能迸发出想象的火花。它不应该是穿着红袍的君主。它应该挟着风暴和闪电。”“好批评家是这样一个人，叙述他的灵魂在杰作之间的奇遇。“反观我们自身，我们本土的批评传统就是感悟，而当代批评家们却没有很好地继承，这恐怕会让那些珍视“感悟”的域外学者百思不解。王蒙作为作家，善于利用创作体会，并将创作的体会与所批评的对象（作家、作品、理论等）结合。不论谈红楼梦的小说技巧，还是谈理论问题，抑或批评作家、作品，他都将感受批评的方法运用得灵活自如。这种感受型批评与中国传统文艺批评方法其实有许多相似之处，是对传统批评方法的继承。而且王蒙也敏锐地意识到中国文学批评存在的忽视文学感受的问题，他也有意

6、识地在自己的评红文字中对这一倾向进行纠正。可以说，王蒙的文学批评虽没有构建出深邃而博大的理论体系，但他的理论所具有的“得风气之先”的影响力和震撼力，却是许多文艺理论思考者所不能轻易达到的。他在文论思考中所表现出来的关怀时代文学发展、扶持它健康成长的责任感，所表现出来的时代敏锐性和理论宽容性，尤其是他基于实践理性的态度而对于理论不足之处的不断校正的勇气，对于我们目前的文学理论建设有着特别明显的现实针对性和启示性，这也是他的红楼梦研究的重要贡献之一。二、重新认识中国传统批评方法的价值评点文本其实也具有较高的理论价值，中国古代小说理论就是以感性点评为主，评点是主要形式。而冯其庸认为评点“这种方式是可

7、取的，行之有效的。有些人评点得不好，并不是这种方式不好，而是评点的人本身水平的问题。”持这种观点的学者都呼吁将这种文艺批评方式发扬光大。有意义的评点不仅是一种不同于其它批评方式的思路，而且应当能够提供对作品的独特感受和理解，能够拓展人们对文学的感受和认识。”在今天文艺学研究对文学文本研究不足的情况下，重新审视评点式文本分析和批评，对文艺学研究的发展仍具有积极意义。王蒙评中已经实践了“向内转”与“向外转”的兼顾，是介于传统评点与重分析、轻感悟的理论批评之间，即注重理性分析与文学感受相结合，有意识地运用“中国化”批评方法细读文本，以艺术鉴赏眼光体会作品、作者想要表达的情感思想，并将西方批评理论渗透

8、自己的感受式批评中，强化了传统评点的理论品质与时代感。这是他评点的成就，而这样的成就让人认识到以中国传统批评方法来解读经典，即使在当代也同样可以产生巨大的影响力。在这里,方法和文本全是“旧”的、本土的、传统的，但是使用这样方法的人具有的却不仅仅是前人狭隘的美学观和方法论，这样基于本民族传统批评方法和文学经典，又利用了西方批评方法的思维，得出的结论无疑是具有自主创新性的。要建立我们独特的批评话语，必须继承传统文学批评方法中的优秀部分，在此基础上再借鉴西方文论精神，联系我们自身文艺建设的问题才能创造出有特色的、不是一味盲从西方文论的文学批评。王蒙的感受型批评对建设中国当代文艺理论也有独特的价值。在

9、说不尽的话题一一奇书红楼梦中，王蒙曾谈到：“文学观念文学思潮虽然千变万化并且近年来颇有发展进步，但是反过来拜倒在某种思潮面前而不懂得去珍重、去领略、去研究文学特别是杰出的文学作品本身，以为是一点洋货领略一点新词就有了独得之密，就可以反过来视文学杰作如草芥，视炎黄作家如草芥，恐怕是本末倒置，热昏了头。”这说明他很清醒敏锐地意识到了当代中国文学批评存在的问题，并有意识地在自己的文学批评中运用“中国化”的批评方法、批评理论细读文本，仔细体会作品、作者想要表达的情感思想，对文学批评中存在的这一现象进行反思。这里“中国化”的批评方法并不仅仅是指中国古代至今留下的古代文论精髓，而是王蒙将西方批评理论自我消

10、化后,创造性地将其渗透至意识深处，同我们本民族的优秀理论相结合，相互补充所体现出来的真正有中国特色的、同时又不脱离世界，适合中国文学批评的一套方法。这套方法涉及到了创作论、当代西方文学批评方法、当代马克思主义文学批评方法和中国古代文论中值得保留和借鉴的思维方法。有研究者认为，中国当代批评界存在两种悖反症状：一种研究有学理而无实际，缺乏对时代和文本的针对性和可行性；另一种却由于跟现实生活过于逼近，失去了理性层面上的探讨。如何在理性与感性、科学与艺术之间寻找批评思维的切入点，也是我们亟需解决的问题。而王蒙的评红研究，虽然对这一问题的解决可能不会产生直接作用，但是他的批评思路和批评态度却可以给我们提供一个很好的思考范例。