文言文双文本阅读：孔子厄于陈弦歌于馆（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：孔子厄于陈，弦歌于馆（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席W孥之席，七日不食，藜羹不榜，弟子皆有饥色，读诗书治礼不休。子路透谏日：“凡人为善者，天报以福，为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣。意者尚有遗行乎？奚居隐也！”孔子日：“由，来，汝不知O坐，吾语汝O子以夫知者为无丕知乎则王子成于何为刘心而死以谏者为必听耶伍子胥何为扶直手复不币字反雇系有孟而于?花哀求房务履左手乏?字石*看H而享?筱美君子博学深谋不遇时者众矣,岂独丘哉！贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也；有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时

2、，何难之有!故舜耕历山而逃于河畔，立为天子则其遇尧也。伊尹，有莘氏媵臣也，负*空调五味而佐天子，则其遇成汤也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。芝兰生深林，非为无人而不奇。故学者非为遇也，为穷而不困也，忧而不衰也，此知祸福之始而心不感也，圣人之深念独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也：使舜居桀纣之世，能自免于刑戮困可也，又何官得治乎？故君子羡学修身端行，以须其时也。”（节选自刘向说苑杂言）材料二：孔子厄于陈，弦歌于馆。中夜，有一人长九尺余，着皂衣，高冠，大吒，声动左右。子贡进问：“何人耶？”便提子贡而抉之，子路引出，与战于庭。有项，木胜。孔子察之，见其甲车间时时

3、开如掌。孔子日：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手仆于地，乃是大疑鱼也，长九尺余。孔子日：”此物也，何为来哉？吾闻物老，则群精依之，因衰而至。此其未也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜之物，及龟、蛇、鱼、鳖、草、木之用。久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五百。五百者，五行之方。皆有其物。酉者。老也。物老则为怪，杀之则已，夫何患；?或者天之未食斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也？“弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴，明日，逐行。（节选自干宝搜神记）10 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分.（3分）子以夫知

4、者A为无不知乎8则王子比干何为剖心而死D以谏者因为必听耶F伍子胥何为抉目于吴东门11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.三经，指周易诗经礼记等经典，与师说中“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指一致。B.鼎俎，古代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器，这里指炊具。与鸿门宴“人为刀俎”中的“俎”词义不同。C.疾学，指努力学习，“疾”的词义与屈原列传“屈平疾王听之不聪”中的“疾”相同.D.属，指类别，与过秦论“有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”中的“属”的词义相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一中，孔子被困于陈、蔡之间，绝粮七日，

5、处境艰难，子路认为肯定是因为孔子行善积德做得还不够，孔子趁机对子路作了一番解说。B.材料一中，关于“时”，孔子认为光有才能还不够，还必须遇到明主，才能施展抱负，成就功业。对于这一点的论述，孔子举了舜、伊尹、比干、伍子胥等的例子。C.材料二里，子贡、子路忙着与黑衣人打斗的时候，孔子冷静观察，看出了黑衣人的武功破绽。搜神记这则故事里的孔子颇有高手风范，多了一份江湖漂泊的潇洒。D.材料二里，五酉，是指龟蛇草木等动植物老了后被神秘的东西附着，成了妖怪，又因对应着五行的方向，故称之。13 .把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有！译文：（2）或者天之

6、未丧斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也？译文：14 .说苑与搜神记都记录了孔子被困陈蔡的故事，虽然内容、风格都有所不同，但都借孔子之口告诉人们面对人生逆境甚至在旁人认为非常倒霉的时候要乐观，要积极而为，请结合两则材料分别概括孔子的具体做法。（3分）【答案解析】15 .BDF（“子以夫知者为无不知乎”与“以谏者为必听耶”为相似句式，应完整读断，“则王子比干何为剖心而死”与“伍子胥何为抉目于吴东门”作为事例分别论证前面两个观点，此题的解题关键是理解句意和分析句子结构。）11 .C（“疾学”中的“疾”是“努力”的意思，由“快速、强劲”等义引申而来，“屈平疾王听之不聪”中的“疾”为动词，意思是“

7、痛心、痛恨”。）12 .B（“对于这一点的论述，孔子举了舜、伊尹、比干、伍子胥等的例子”有误，比干一例是论证“知者为无不知”这一观点的。）13 .（1）有才学但没有遇到好的时机，即使有才也不能被任用。如果遇到时机,施展才华有什么困难呢？（得分点：“才”名词用作动词，有才能；“不用”语意被动，被任用；“何难之有”宾语前置，有什么困难呢？以上各1分，句意1分。）（2）或许，老天不想让文明传承丧失，所以用这东西来维持我的生命吧？否则，为什么它会来这里来呢？（得分点：“丧”，使动用法，使（让）丧失；“斯文”古今异义词，此句中意为文化；“系”维持；“何为”宾语前置，为什么。以上各1分。）14 .材料一孔

8、子即使身处逆境，仍能从历代名人事迹中总结规律，明白生不逢时是常态，激励自己坚守大道，以君子的标准要求自己努力学习，端正品行，等待适当的时机；材料二中的孔子面对怪物入侵能沉着冷静指挥门徒与妖怪作战，一招制敌，一身浩然正气，迎难而上，有超人的胆识。（答对一点给1分，答对两点给3分，有其他答案言之成理者，酌情给分。）【参考译文】材料一：孔子在陈、蔡两国遭遇困厄，住在四面土墙的陋室里，睡在经典铺成的席子上，七天没有进食，藜菜羹里都没有米，弟子都面带饥容。但他依旧没有停止读诗书，研习礼。子路劝谏说：“但凡人做了善事，上天会以福运回报他；做了恶事，上天会以殃祸回报他。如今先生积德行善很久了，或许品行上还有

9、缺失吧？为什么还会这么穷困呢？”孔子说：“仲由，过来！你不了解，坐下，我来告诉你。你认为聪明的人就是无所不知的吗？那王子比干为何会剖心而死？你认为劝谏别人就一定会听吗？那伍子胥为何会挖去眼睛挂在吴国东城门上？你认为廉洁的人一定会得到重用吗？那伯夷、叔齐为何会饿死在首阳山下？你认为忠心的人一定会得到重用吗？所以君子博学深谋，不遇时机的人有很多，怎会只有我孔丘呢？贤或不肖，在于德才；做或不做，在于人为；遇或遇不到机会，在于时机；死或生，在于命运。有才学但没有遇到好的时机，即使有才也不能被任用。如果遇到时机，施展才华有什么困难呢？舜曾在历山耕种，在河边制作陶器，后来成为天子，那是因为遇到了尧。伊尹原

10、是有莘氏陪嫁的臣仆，背着炊具，调和味道，后来辅佐天子，那是因为遇到了成汤。伍子胥起初立下许多功劳，后来遭到杀害，不是他的智慧日益衰退，而是因为先遇到了阖庐，后遇到了夫差。芝兰长在深林里，不会因为无人欣赏而没有芳香。所以读书人不是为了通达，而是为了在贫穷时不会困顿，在忧患时志向不会衰退，预知祸福的开端而内心就不会迷惑。圣人的深思熟虑，会有独到的见解。舜也是圣贤，可以面向南边治理天下，只因他遇到了尧。假如舜生活在桀纣的时代，能够自保免于杀害就不错了，又怎会治理天下呢？所以君子努力学习，修身正行，等待时机的到来。”材料二：春秋时期，孔子周游列国，在陈国遭遇困厄，在旅馆里弹恭唱歌。半夜忽然有一个人出现

11、，他身高九尺多，穿着黑衣服，戴着高帽子，大声喧哗，声音惊动了孔子身边的人。子贡上前去问：“你是什么人？”这人就提起子贡，把他挟在腋下。子路把他引出房间，和他在院子里厮打，好一会儿，还不分胜负。孔子仔细观察，看见他的铠甲和下巴之间不时会裂开，出现手掌大小的裂口。孔子对子路说：“你为什么不把手伸进他的铠甲和下巴之间，抓他的脖子，再奋力蹬他？”子路就出手攻击，刚把手伸进去，那人就倒在地上，竟然是一条大线鱼，长九尺多。孔子说：“这是妖怪，为什么来呢？我听说，事物老了，各种妖精就会依附，等人衰弱了才来欺负。这绕鱼精前来，难道不是因为我遭遇困厄已经绝粮，跟随我的人生病了吗？马、牛、羊、鸡、狗、猪这六畜，以及龟、蛇、鱼、鳖、草、树之类生物，年老了都会被神秘东西依附，能变成妖怪，所以被叫作五酉。五酉，对应五行，在五个方向、属性都有对应的妖怪。酉，就是老。事物老了就会变成妖怪，把它杀掉就完结了，有什么好担心的？或许，老天不想让文明传承丧失，所以用这东西来维持我的生命吧？否则，为什么它会来这里来呢？”孔子继续弹唱个不停。子路把缓鱼煮熟了，它的味道很好吃，病人吃了都有了精神。第二天，大家就出发上路了。