浅析北京四合院与中华文化之联系.docx

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1、浅柝!盖四合院中华文化的系O引言我国是个地大物博，历史十分悠久的国度，不同地域，不同民族的人们有着不同的文化。不同地域不同民族的民居也有着明显的差异与内在的联系，本文将以北京四合院为例，对四合院的历史、建筑特点、民居形态以及其与中华文化的联系进行深入探讨，并对关于中国古建筑的保护进行一些阐释。1北京四合院的历史元朝在1271年建立，当蒙古草原的英雄们踏上中原大地之时，忽必烈便相中燕京这片土地，并定都在此。元大都在当时举世闻名，胡同和四合院成为元大都的基本内涵。明朝建立后，各方面得到较快发展，都城也从南京迁至北京，为北京经济的发展提供了有利条件，这里也聚集了很多富商。明代住宅仍沿袭了元代四合院的

2、形式，弥漫着胡骑风尘的四合院，一同江山换上了儒家的礼服。从此，1天地君亲师”的等级思想，便成为四合院无法磨灭的印记。历史又翻了篇，清军入了关。新的政治制度使汉人无法再在四合院居住，被驱逐出去，四合院的主人成了满清贵族。四合院的设计和建筑业自此达到了顶峰。直到中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，北京四合院的发展也开始不如以前。因为西方国家的侵入，这时候的四合院在风格上或多或少地添加了些西方元素。日本侵华开始后，市民的经济水平由于通货膨胀的原因大不如前，无法独立支付独门独院的费用，只好将多余的房屋出租。独门独院的四合院开始变为多人居住的大杂院。新中国成立后，四合院的居住性质开始发生根本上的变化，很多清

3、政府遗留的府邸从私有变为公有，很多成为政府机关、医院、学校、俱乐部等公用住房，北京四合院不再是地位的象征。由于使用功能的改变，建筑本身与使用者之间产生了难以解决的矛盾，最终的结果，不是人服从建筑，而是建筑被人所改造。而那些仍作为住宅使用的大杂院，也不再是独门独户，己经成为了多人在一个院落里居住的大杂院，这些变化，使得四合院无法再保持往日的静谧、安详、优雅。文革时期，一场大风暴来袭，一张张大字报贴满四合院的砖石，文化大革命的浩劫，是北京四合院描难最为严重的时期。四合院中精美的艺术品被砸毁，被烧毁，墙壁被抹上泥灰。雪上加霜的为“备战”搞的全民挖洞运动，进一步破坏了四合院的原有格局和排水系统，造成了

4、严重后果。使四合院变得面目全非。改革开放时期，政府开始采取保护措施，然而新的矛盾随之而来，是改造还是保持原有的风格与格局？建设性破坏时有发生，如何解决好旧城改造和四合院保护的矛盾，到今天也仍是需要认真研究的问题。80年代到如今，因为华侨与在改革开放中富起来的人们对中国传统文化的渴求，他们买下旧院并翻新四合院，在四合院中融入现代先进科技，使一部分四合院乂成为独门独院。2从布局看传统文化四合院的格局是个院子四周建有房屋，供不同身份的人居住，古人讲究惬意，北京四合院中房屋各自独立，行走方便，在院中植树栽花，饲鸟养鱼，看石造景，饮酒作诗，不受外界的干扰，十分惬意舒适。“四”是指东、西、南、北四个方向，

5、1合”便是四个方向的房屋围在一起形成一个“口”字，中国人讲究团圆，四合院的寓意便是家人和和美美，其乐融融的生活。日下旧闻考中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家”。此处的“百万家”，便是如今所说的“北京四合院”。虽然北京四合院只是居民的住宅，却处处体现着中华传统文化，是传统文化的载体。3从“宅门的方位”看传统文化四合院的宅门开向南面，正门和宅门方向一致。之所以宅门开向南边，是因为元朝在建造元大都时规定的，那时讲究南北为街，东西为巷。宅门开在南面最合适。其次，北京地区的住宅方位还讲究风水。1坎宅巽门，“坎”为正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避开火灾；“巽”即东南，在“五行”中

6、为风，进出顺利，门开在这里算是图个吉利。北京人有“有钱不住东南房，东不暖来夏不凉的民谚，说的就是这种情况。所以人们习惯把房屋建在坐北朝南的方位。值得一提的是，中国四合式居住的院落大小与纬度变化成正比，随着纬度的增加，气候越来越炎热，院落的进深却越来越狭小。4从“装饰艺术”看传统文化雕刻与彩绘是四合院装饰的主要手法，雕刻与彩绘的图案构思巧妙，手法细腻，不仅体现了当地的民俗民风，还将中华文化体现得淋漓尽致，梁仿、斗拱、柱础、墙檐、屋脊、门墩等这些地方都体现着雕刻和彩绘的艺术魅力。而且雕刻的艺术作品寓意深刻、恰到好处。中国人爱好吉祥如意的字眼，所以在四合院的雕刻中，通常会出现寓意美好的动物与植物。文

7、人雅士爱好竹子、梅花、松树等等，所以在四合院的彩绘中，这些也是随处可见的，油饰彩绘不仅可以美化构件，还有保护构件材料、防腐防虫蚀的作用。而垂花门便是极富装饰的地方，它将四合院的院落分为里外两个部分，之所以叫垂花门，是因为门上的檐柱不落地，而她悬于中柱穿枕上。垂花门向外一侧的梁头一般会雕成云头形状，在梁头之下，有一对垂莲柱，连接两柱的部分会雕有精美的雕饰。值得一提的是。一般住宅的垂花门是没有斗拱的。门簪、雀替、门联位于宅门口上方，在门管的正面一般会雕刻象征四季的花卉或者有着美好寓意的字眼。门联镌于街门的门心板上，通常采用银阳字雕，字体多为行书、隶书、魏碑、篆字。以中国书法的内容和形式为门户之饰增

8、色添彩，有着无限的情调与韵味。隔扇、碧纱橱、风门上的雕刻通常会做成落地雕或者贴雕。花草是双面透雕，题材仍是常见的花草、民俗等蕴涵着丰富的中华文化的事物。5从“细节”看传统文化在四合院的装饰中，有很多小物件，虽然小却也十分讲究。过去，不管是什么等级的人物，般都会有一座院门，两扇门中央门缝两侧、在一人来高的地方都装有一个类似门把手的物件，便是门环。而辅首便是衔着门环固定在大门上的底座。辅首的造型多种多样，大小也各不相同。中国封建的等级制度在小小的辅首上也有所体现，根据主人的身份、等级，制作辅首的材料有铁、青铜、黄铜等。普通人家的铺首大多是用熟铁打制的，大多数是圆形、六角形，在边缘上打制出花卉、草木、卷云形等花边图案，配以圆圈状的门环或其他形状的门坠。达官贵人、富甲豪绅家大门上的铺首就要气派许多。6结束语研究北京四合院的装饰艺术与中国传统文化的联系，有助于更深地了解中国文化、中国建筑文化，将文化融入建筑，提高我们对古建筑的关注度，从中吸收有益的东西为自己所用，更多地关注中国传统文化，不要丢失先祖们留给我们最宝贵的东西。刘敦桢.中国古代建筑史M.建筑工程出版社出版，1980.0马炳坚.北京四合院建筑M.天津大学出版社，2004.3高巍，等.四合院（第一版）M.学苑出版社，2007.