《鱼我所欲也》必背清单一文掌握全篇要点.docx

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1、鱼我所欲也必背清单，一文掌握全篇要点一、翻译鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采

2、用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义

3、）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。二、文学常识1、作者：孟子（约公元前372年一公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟二孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于孟

4、子一书。2、作品孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。三、内容理解1、本文通过举例论证、对比论证等论证方法，论述了“舍生取义”的观点，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心2、对“本心”的理解：（1）指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智，在本文中侧重指羞恶之心。(2)孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。(3)“本心”是基于孟子人性本善的观点而提出

5、来的。所谓修身，就是要保有“本心”。四、论证1、论证方法(1)举例论证列举“一箪食、一豆羹”与“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。(2)对比论证正面论述人们把“义”看得高于生命，反面论述一旦贪生怕死到极点，人的行为就会失去准则，二者形成正反对比，强调了“义”的价值，突出“义”是人的本性，“义”重于生，要舍生取义。将“万钟”与“一箪食、一豆羹”作对比，论证了贪求富贵而舍弃“义”的可耻，从反面论证了“舍生取义”的观点。用“乡”与“今”的不同做法进行对比，突出强调了任何时候都不能失去羞恶之心的观点。(3)比喻论证以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，以鱼与熊掌不可得兼，比喻生与义不可得兼，化抽

6、象为形象，将道理讲得通俗易懂，深入浅出。2、论证思路（1）首先以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。（2）然后从“所欲”“所恶”两方面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。（3）最后通过列举“一箪食”与“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。五、难点探究1、开头从“鱼”和“熊掌”说起，有何好处？由人们熟知的日常事理引出舍生取义的道理，化抽象为形象，深入浅出，通俗易懂。2、文中“乡为今为”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义,而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段

7、地追逐名利,甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。3、补充论据证明观点南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的正气歌。六、语言特点：气势充沛，议论犀利。1、排比句：增强气势、语气，说服力。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之

8、。分析了“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因，即为了华丽的住宅、妻妾的侍奉，所认识的穷人的感激。通过今昔对比，批判了重利轻义的行为，从反面论证了中心论点，使论证更具有雄辩的力量，增强了无可辩驳的论证气势。2、对举句：表达全面完整，增强说服力。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。）选取“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与，所恶，等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，层层深入。表达全面完整，增强了论证的说服力。3、短句：节奏快，情绪高昂，与长句铺排转换，气势恢宏。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。