文言文双文本阅读：晏子相景公（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：晏子相景公（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：晏子布景公，其论人也，见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君所爱；行已而无私直言而无讳。有纳书者日：“废置不周于君前，谓之专；出言不讳于君前，谓之易。专易之行存则君臣之道废吾不知晏子之为忠臣也公以为然。晏子入朝，公色不说，故晏子归，备载，使人辞日：“婴故老悖无能，毋敢服壮者事。”辞而不为臣，退而穷处，东耕海滨，堂下生藜渣，门外生荆棘。七年，燕、兽分争，百姓惜乱，而家无积。公自治国，权学诸侯，身弱高、国。公恐，复召晏子。晏子至，公一归七年之禄，而家无藏。晏子立，侯诸忌其成，高、国服其政，燕、鲁贡职，小

2、国时朝。晏子没而后衰。（节选自晏子春秋外篇第七）材料二：景公燕赏于国内，万曾者三，千钟者五。令三出，而职计莫之从。公怒，令免职计。令三出，而士师莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子日：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”晏子日：“晏闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗诙之臣，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而牙僻灭，是以天下治平，百姓和集；及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良

3、灭，离散百姓，危覆社稷。君上不用圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争”，以覆社稷，危宗庙J公日：“寡人不知也，请从土师之策。”国内之禄，所收三也。（节选自晏子春秋内篇谏上第一）10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。专易之行A存B则君臣之道C废D吾E不知晏子之为F忠臣也G公以为然。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.相，文中指辅佐，与屈原离骚中“悔相道之不察兮”的相”意义不同。B.轻，文中指轻视，与孟子中“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“轻”意义不同。C.“万钟者三”的“钟”是古代的一种计量单位，

4、在古代“六斛四斗为一钟”,“斛”和“斗”也是古代的计量单位。D.度，文中指推测，与鸿门宴中“度我至军中”中的“度”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晏子在景公面前谈论人时，能做到推荐贤人，罢黜不善者，不迎合景公，不回避景公所宠爱的人。B.有人认为晏子的行为专断随意，晏子承认自己年老悖谬，不敢任用壮年人,于是辞官归隐。C.晏子心隐后，景公意识到他的重要性，重新召回晏子，晏子最终接受了景公的俸禄。D.晏子重回朝廷后，各国诸侯都敬畏晏子的威名，景公也能在晏子的辅助下称霸诸侯。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。废置不周于君前，谓之专；出言不讳于君前，谓之易。译文

5、：今君赏谗谀之臣，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。译文：14 .结合两则材料，简要分析齐国强盛的原因及晏子思想主张。【答案解析】10 .BDG11 .D解析：A项“悔相道之不察兮”的“相”是选择的意思；B项“君为轻”的“轻”是地位低下的意思；C项正确；D项“度我至军中”的“度”指推测、估计，意义相同。12 .B解析：B选项中“晏子承认自己年老悖谬于是辞官归隐”错误。根据原文“晏子入朝，公色不说”可知，晏子辞官是因为景公不高兴，并不是“承认自己年老悖谬”。13 .在君主面前废黜或使用人才不符合君主的想法，叫作专断；在君主面前说话没有忌讳，叫作轻视。（“周”“易”各1分，状语后置1分，句子

6、大意1分）现在大王您赏赐进谗言善于奉承的臣子，却下令让主管官吏一定要听从，这是使君主失去他的道德、臣子失去他的操守。（“谄谀”“守”各1分，判断句1分，句子大意1分）14 .晏子贤德、敢于进谏；齐景公知错能改、善于纳谏。（1分）选拔贤能，不应以君王喜好为标准（1分）；君王应当爱对国家有意义的人，以民为本。（1分）言之成理即可得分。参考译文：材料一：晏子做齐景公的丞相，选拔人才时，看到贤德的就提拔，不苟同君主的想法；看到不好的就废黜，不讳开君主喜爱的人；立身行事而没有私心，正直说话而没有忌讳。有人写信给景公说：“在君主面前废黜或使用人才不符合君主的想法，叫作专断；在君主面前说话没有忌讳，叫作轻视

7、。专断和轻视的行为若存在，那君臣的道义就废弃了，我不觉得晏子是个忠臣啊。”景公认为有道理。晏子上朝，景公表露出很不高兴的脸色，因此晏子回到家，把行李装上马车，派人去跟景公辞行，说：“我晏婴本来就年老糊涂又无能了，不敢担任青壮年该做的事情了。”于是辞职不做景公的臣子，引退闲居，在东海边耕种，堂前长满了野草，门外长满了荆棘，七年间家中也没有积蓄。景公自己治理国家，权势被诸侯们所轻视，自身地位比高氏、国氏还要卑弱，燕国和鲁国都来瓜分争抢齐国的土地，百姓混乱不堪。景公惶恐不安，又召回了晏子。晏子回到都城，景公把七年的俸禄都还给了他，他却没有私藏在自己家里。晏子又站上了丞相的位置，诸侯们忌惮他的威势，高

8、氏、国氏都服从他的政令，燕国、鲁国前来上贡，小国也时常来朝见。晏子死后，齐国就逐渐衰败了。材料二：在国内举行宴饮大行赏赐，赏了三个人一万钟粮食、五个人一千钟粮食。命令下了好几次，但掌管钱粮会计的职计都没有听从。景公很生气，就下令罢免这个官员。命令下了好几次，但掌管司法的士师都没有听从。景公非常不高兴。晏子拜见景公，景公对晏子说：“我听说统治国家的人，喜欢谁就能让谁得到利益，讨厌谁就可以疏远谁。现在我喜欢一个人却不能让他受益，讨厌一个人却不能疏远他，这是失去做君主的权利了。”晏子说：“我听说，君主品行端正而臣子听从叫作顺，君主行为邪僻而臣子听从叫作逆。现在大王您赏赐进谗言善于奉承的臣子，却下令让

9、主管官吏一定要听从，这就是使君主失去他的道德、臣子失去他的操守。古代圣王树立爱的规范，是为了劝勉百姓做好事；他们树立恶的典型，是为了禁止暴乱。从前夏、商、周三代兴盛时，君主喜爱有利于国家的人，讨厌有害于国家的人。所以昭明君主喜爱什么，贤良的臣子就众多；昭明君主厌恶什么，邪僻的臣子就绝迹了。因此天下安定太平，百姓和睦团结。等到三代衰败时，君主的行为满足于粗陋无礼，自身满足于安逸享乐，顺从自己的就喜爱他，违逆自己的就厌恶他。所以昭明君主喜爱什么，邪僻的臣子就繁多；昭明君主厌恶什么，贤良的臣子就绝迹了，使得百姓离散，国家倾覆。国君您上不思虑圣王兴盛的原因，下不考察昏君衰亡的原因，我怕您的行为违背政教，使得主管官吏不敢停谏，导致国家倾覆，宗庙危亡。”景公说：“我太不明智了，请听从司法官的决策J