壮族祭祖仪式丰富的文化内涵——以广西天等县三月三祭祖仪式为例.docx

《壮族祭祖仪式丰富的文化内涵——以广西天等县三月三祭祖仪式为例.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《壮族祭祖仪式丰富的文化内涵——以广西天等县三月三祭祖仪式为例.docx（3页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。

1、壮!掇祖仪式丰富的文化内涵一以广西天等县三月三祭祖仪式为例本文以广西壮族天等县三月三祭祖仪式为例，通过对其传统祭祖风俗，包括祭祖仪式准备过程、仪式用品、仪式过程等进行深入解读，从而挖掘出这种祭祖仪式丰富的文化内涵。三月三；祭祖仪式；文化内涵一、仪式前充分的准备及其仪式过程天等县是位于广西西南部一个小县城，农历三月初三前几天，这里的集市热闹非凡，街上摆满了三月三各种祭祖用品，包括一些象征物、食品、供香等物件。上街购置祭祖用品是这个隆重节日的第一步准备工作，第二步是扫墓，扫墓的工作十分重要，到了墓地，首先烧一些火，在坟前上供香，然后放一些鞭炮，这是一种沟通方式，跟祖先打一声招呼，表明子孙前来打扫墓

2、地。坟墓的前面一般是一块比较大的平整的土地，一年的时间，这块土地上有很多杂草和落叶，扫墓的人需要锄掉这些杂草并且把落叶堆在一起并将其焚烧。这些工作之后，还要在坟墓及其周围的石头撒上白色的石灰水，这种石灰水是平时建房子或装修所用，扫墓之前的几个小时用水把石灰泡在水桶里，以便扫墓的时用上。撒完石灰水后，整个墓地焕然一新，一看俨然一个“家的模样。这里的人说，每个步骤都要做得认真、仔细，他们认为祖先们住得好了，子孙才能享受安宁的生活。初三清晨，家族里的妇女会用红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤等植物和浸泡好的糯米蒸成五色糯米饭。她们把糯米饭捏成一团一团，装在碗里捏成一个凸凸的小山丘模样，装得满满的。然后准备

3、一只煮熟的土鸡，另外弄好猪头、扣肉、酸肉等日常生活食品，把其他祭祀用品一起装好，放在平时用的萝筐或菜篮里，就可以前往墓地扫墓了。二、隆重的仪式过程到了墓地，首先要生火，然后在坟前点上供香，随后摆放祭品。祭品主要有两类：一类是食物，包括土鸡，烤乳猪、扣肉、酸肉、五色糯米饭和米酒等等，这些食品有一些是壮族传统节日的特色食品，比如酸肉，五色糯米饭、米酒。还有一类祭品是白色消费品，如鞭炮、供香、冥币、锡箔做的元宝、纸质器皿等。按照壮族人的观念和信仰，他们认为这些东西能够方便祖先在阴间使用。这些祭品中，比较有特色的是纸质的铜钱串子，有些学者称为“清明吊子”，当地人则称为“纸钱”，其制法和用法是由各种颜色

4、的沙纸折叠、裁剪成串状，祭祀的时候按一定步骤一串串慢慢撕开，它就会变成树杈型蓬松的一长串一长串，然后绑在一根树枝的顶端挂着举起来，就像旗幡一样，插在坟头后面，除了在石头上泼泗的白色石灰，这种纸钱也是坟地的标志之一，也表示今年的节日该家族有子嗣前来祭拜，以向当地人表明家族后继有人。整个仪式过程,约一炷香的时间，期间祭祀者会时不时在坟地周围燃放鞭炮,每隔五或十分钟还要往摆放的五个或者七个陶瓷调羹上洒一些米酒，洒米酒时有些人也会用方言对祖先说一些话，大致意思是“来来来，祖先（方言读音“公佐”）喝个够，喝醉了保佑我们”等等祈福之类的话语，祭祀者敬酒时的态度要真诚，敬酒一般由家族的晚辈执行，表示对先人的

5、敬意，也代表传承之意。祭祀结尾，年长者口中振振有词念叨“祖祖先快来领钱和衣服，吃好穿好保佑子孙后代”等祝祷词，然后将祭拜的纸质物品焚烧，焚烧的纸质物品中不包括“清明吊子”，它常年挂在那里，作为坟墓的一种象征。焚烧纸质物品完毕，代表祭祖仪式结束，随后所有人聚在坟地共同分食祭品，也有些家族回家后才共同分食祭品。他们认为每个人都应该得到祖先赐予的恩泽，同时相聚分食祭品，也增进了家族和谐，进一步巩固家族关系。三、丰富的文化内涵壮族三月三隆重的祭祖仪式，献祭的场所、祭祀用品和祭祀过程三个方面有着丰富的文化内涵可供解读。首先是献祭的场所。坟墓的设置十分讲究，这里实行的是二次葬，墓地一般有两种。第一种是初葬

6、时的坟墓，这种坟墓设置在平坦的农田里，死者的尸体埋得比较浅，其上方隆起土堆，并且盖上竹片、草席或者草泥混合物之类的东西，表示为死者造房建屋，以免风吹日晒，也表示对死者的尊敬。第二种坟墓在山上,即初葬三年或五年后进行捡骨葬，遗骨会被装进称为金坛的瓮中，然后搬到山上,用石板围成一个小屋的模样，上方有一块石板，左边和右边各自一块石板。整个坟地周围会有一些比较大石头，旁边有一棵或几棵大树，表明这里水土肥沃，象征着生命的栖息和繁衍。捡骨葬后的墓地位置对于这里的人来说十分重要，这是风水问题，坟墓一般面向大山，据说是有龙脉可以滋养，保佑家族繁荣，运势昌盛。其次，祭祀用品。这个节日的祭祀用品中，首推五色糯米饭

7、，五色糯米饭的来源，传说有好几个版本，一说以前有个当官的壮族人韦达桂，十分关心壮族百姓疾苦。有一年大旱他因劝谏皇帝免征粮赋，皇帝怀恨在心下令把他抓起来。韦达贵逃回家乡山上的一个枫树林里，官兵找不见他便放一把火烧山就走了。那天是三月初三，乡亲找到他的尸体，把他葬在枫树旁并用酒和糯米饭等祭奠，顿时狂风大作，枫叶、红兰草等纷纷落在祭品上，糯米饭就呈现了红、黄、蓝、白、紫五种颜色。后来壮族人民在每年三月三这一天就用这种五色糯米饭纪念韦达贵，表达他们心中的感激之情。也有说五色糯米饭深得仙女们的青睐，她们降甘霖于人间，也有说是为纪念三圣母与沉香的故事，总之有好几种不同的说法，而这些说法的主题都是感念祖先的

8、功德或者孝敬父母、祈求丰收之意。第三，祭祀过程。火，是生命的一种符号和象征，烧火、燃放火堆一直贯穿着整个祭祀活动，如仪式前的扫墓过程，祭祖的子孙会用坟墓周围的一些枯枝、落叶等燃起一场大火，他们认为用大火可以把所有不干净的东西焚烧掉，把过去一年的时间里积累下来的晦气冲走。火的作用还可以点供香，在献祭的结尾还要焚烧祭品。火在这个过程中扮演着非常重要的角色，而火本身也具有原始崇拜的意义，火象征着热烈的生命力，壮族人祭祖时在坟墓周围燃放着强大的生命火焰,可见他们对火的崇拜和对生命的珍爱。又如放鞭炮，这个节日，放鞭炮有它独特的意义。放鞭炮用当地的话来说叫做点炮仗，在壮族人眼里，放鞭炮除了是要给整个村的人听的，表示某某个墓地的祖先有他的子孙前来拜祭，表示后继有人，同时，鞭炮也是和祖先沟通的媒介。祖先生活在无形的空间，在遥远的天上，可能在美丽的远方旅游也可能在坟墓中熟睡等等，三月三这一天借助点炮仗的巨大声音通知或唤醒祖先来享用祭品。而整个祭祖过程，伴随着轰隆隆的鞭炮声，也增加了节日的气氛，彰显隆重和家族的兴旺发达。