韩愈“哀辞”中的“祭女文”.docx
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1、韩愈W中的祭女文摘要:韩愈作为中唐散文改革大家,其祭女孥女文和女擎犷铭,两者属不同题材,一为祭文;一为墓志铭。均为祭奠女儿所做,同属哀辞。两篇文章都对人物做整体刻画与精细描摹,突出了人物形象,使得文章充满感情;同样两者采用了实录笔法,具有悲情,字字滴血,以文存史,对后世所做的祭文有一定的借鉴意义。关键词:韩愈:祭女文;哀辞韩愈因献谏佛骨表被贬,使得幼女在病中受到惊吓而离世,其内心充满怅撼之情。在韩愈为幼女所作的祭女孥女文和女挈蚌铭中,可以窥见其内心的怜爱以及痛心之情,在哀悼文学中,有着其独特的价值。一、哀辞的传统按礼仪的规定,哀辞的写作也只适用于天亡。挚虞在文章流别论;“哀辞者,诔之流也。崔谖
2、、苏顺、马融等为之。率以施于童殛夭折,不以寿终者。”1这表明哀辞的写作对象正是天亡的儿童。范文澜先生也有类似看法,文心雕龙注哀吊:“以辞遣哀,盖不泪之悼,故不在黄发,必施天昏。”2因为死者都是幼儿,也只能堆砌些孩子的聪明、活泼、可爱之类的美言,用文字来勾勒出用以怀念的遗象,表现生者的怀念痛心之情。由此可见,哀辞这类小文章虽然不像为有位者所写的诔文那么正重,但由于赞美死者,其修辞也颇为考究。刘勰在文心雕龙中总结哀文的文体特征时,强调说“隐心而结文则事惬,观文而属心则体奢,观文而属心则体奢。奢体为辞,则虽丽而不哀;必使情往会悲,文来引泣,乃其贵耳。”司刘勰指出哀辞之文要以情动人,使得人们创作的文章
3、呈现出文质彬彬,辞采飞扬的状态。死亡作为生命的终点,难免会让人心生畏惧,而夭折是最让人感觉伤心的死亡。二、情主痛伤,而辞乎爱惜韩愈的女挈犷铭和祭女挚女文两篇祭文相互印证,写出了父亲对早天女儿的悼念,父女情深,文来悲泣。两篇文章都表现出为纪念其第四女而发出的悔恨与遗憾的呼声,写出了韩愈内心的不平。据注知祭女挈女文作于长庆三年十一月,此时韩愈为京兆尹,饱含沉痛之情回忆女挈去世始末,剖析女儿疾病以及死亡的原因。4“昔汝疾极,值吾南逐。苍黄分散,使女惊忧。”按照唐代律法,在贬谪旨意下达之后就要即刻离开京师,因此韩愈是先家人而南下。在仓皇分散时女儿由于受到惊吓而使得病情加重,“扶汝上舆,走朝至暮。天雪冰
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