《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案.docx

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案教学目标语言建构与运用：根据上下文来推断词句义：抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。教学过程环节一：语言建构与运用(一)梳理结构：请围绕“志”梳理结构，概括每层大意。(D子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾知也如或知尔，则何以哉？”(2)

2、子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馀；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。“求，尔何如？对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。“子日：“何伤乎？亦各言其志也！”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹日：”吾与点也。”(3)三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”子日：亦各言其志也已矣！”日：“夫子何哂由也？“日：为国以礼，

3、其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(二)把握下划线重点字词句的意思(D子日：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日：，不吾知也。，如或知尔，则何以哉?”(2)子路逑尔而对日：“千乘之国，覆乎大国之间，加之以师旅,因之以饥馒:由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子喧之。(3)“求，尔何如?”(4)对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”(5)“赤,尔何如?”(6)对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同,端章甫,愿为小相焉。”(7)”点，尔何如？”(8)

4、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。子日：“何伤乎？亦各言其志也！”日：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞等，咏而归。”夫子喟然叹日：“吾与点也。”(9)三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如?(IO)子日：“亦各言其志也已矣！”(11)日：“夫子何哂由也？”(12)日：“为国以礼,其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?”环节二：思维发展与提升-分析人物志向和性格特点表格一：人物述志性格描写方法启示子路曾皙冉有公西华表格二:人物对象孔子态度孔子评志子路曾皙冉有公西华环节三：审美鉴赏与创造合作探究:1、孔子为何“与曾点？2、孔子为何哂子路？环节四：文化传承与理解深入探究：学生任务一：思考孔子儒家思想的现实意义进入二十一世纪，孔子热、儒学热、中华经典诵读热兴起，儒商、儒将等字词频见报刊，四书五经等儒学典籍出现热销，仁义、礼信、孝悌等传统美德引起人们的怀念和追思,孔子和儒学研究机构、活动、刊物、书籍、文章、网站等如雨后春笋般出现，是历史的必然、时代的使然，儒学能历千年而不绝，经百折而不灭，指导着中华文明以足够的韧性和巨大的包容性不断灿然，必有她超越时空的“合理内核与不朽价值。同学们，你们可以谈一谈儒家文化在当下有哪些现实意义吗？