文言文阅读训练：《吕氏春秋-古之人非无宝也（附答案与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：吕氏春秋古之人非无宝也（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数学我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员亡，荆急求之，因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，竺江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人J丈人

2、不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万百，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员华于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝日：“江上之文人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与拉黍以示儿子，儿子必取挂黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其

3、所取弥精；其如弥粗，其所取弥粗。（节选自吕氏春秋孟冬季异宝，有删改）【注】伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。儿子：小孩儿，材料二：萧何，沛人也，及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄寒、民所疾苦者，以何得秦图书也。汉五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封为部侯。何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰：“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺（节选自汉书萧何传，有删改）10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三

4、处不给分。（3分）今后A世B贤C师D吾俭E不贤F毋为G势家所夺。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.封，意为封赏，与烛之武退秦师中“既东封郑”的“封”意义不相同。B.绝，意为渡过，与劝学中“非能水也，而绝江河”的“绝”意义相同。C.石，表单位，文中表示俸禄的多少，与五石之瓠中的“石”意义相同。D.适，意为到、往，与孔雀东南飞中“始适还家门”的“适”意义不相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.古人对宝物的认知与世俗之人不同，孙叔敖临终告诫儿子不要接受大王赏赐的肥沃富饶的土地。B.伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮

5、助，寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那位老人。C.智慈越精深，追求的东西越精细，就像小孩、贤者；智慈越低下，追求的东西越粗陋，就像鄙人。D.汉五年，刘邦登皇帝位，萧何因功劳最大，被封哪侯，却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？（4分）译文：（2）沛公具知天下厄寒、民所疾苦者，以何得秦图书也。（4分）译文：14 .材料中提到“此有道者之所以异乎俗也二孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”，因而能够长久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“箫何”的“道”分别是什么呢？请结合材料简要概括。（3分）【答案】10. C

6、/E/F11. C12. C13. （1）从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我为什么接受你的价值千金的宝剑呢？（昔：先前，从前；犹：尚且，还；何以：为什么。每个要点1分，句意1分。）（2）沛公能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了这些图书。（具：详细，厄：险要的地方，以：因为。每个要点1分，句意1分。）14. （1）丈人：施恩不望报。助人于危难之中，却隐姓埋名，不图回报。（2）子罕：不受惠赠，爱惜羽毛。有权位，却不接受别人送给自己的宝物，从而保全了自己的名声。(3)萧何：目光长远。不着眼于眼前的物质利益，却收取律令图书，为后来刘邦争夺天下提供了详备的

7、资料。(或者持家有道，为家族长远考虑，选择偏僻之处安家。)评分标准：一点1分，共3分；意思对即可。参考译文：材料一：古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次蜴给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这是因为这个地方土地贫瘠，而且地名很不好听。楚人畏惧鬼魅，而越人迷信神灵。因此，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心

8、目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人和世俗之人不同的原因。伍员逃亡，楚国紧急追捕他，于是他往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，提到伍员的，授予执主爵位。享受万石俸禄，赐给黄金干镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每

9、次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧！”宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉，献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我这个乡下人的宝贝，希望相国赏我个脸，收下它吧。”子罕说：“您把玉当成宝，我把不接受它作为宝。O所以宋国有德行的人说：“子罕不是没有宝，而是他认为的宝与众不同啊J假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，追求的东西就越珍贵；他们的智慧越低下，追求的东西就越粗陋。材料二：萧何，沛地人。等到高祖起事做了沛公，萧何曾经任丞督事。沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑到储存金帛财物的府库去瓜分。只有萧何先进去收藏起秦丞相御史的律令图书。沛公之所以能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了这些图书。汉五年，沛公登基，认为萧何功劳最大，第一个封他为哪侯。萧何买田宅一定在穷苦偏僻的地方，治家不修有院墙的房屋，他说：“假使后代贤能，要学习我的俭朴；没有贤德的话，也不会被权势之家所侵夺