《季氏将伐颛臾》教学案例（附反思）-经典教学教辅文档.docx

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1、季氏将伐颛臾教学案例（附反思）白话文教学要做到“言”“文”“道”三者结合。所谓“言”指的是白话文的基础知识，包括虚词、虚词、语法等等;所谓“文”指的是文章的写法与结构;所谓“道”指的是作品反映出来的深层意蕴与思想感情。三者互为一体，缺一不可。但是目前在应试体制之下的白话文教学注重“言”，而忽视了“文”与“道”,这是有偏颇的。本文以季氏将伐颛臾为例，设计出一节“言”“文”“道”三者结合的语文课。白话文教学言文道一、【教学目标】积累字词语法、分析论证方法、了解孔子治国思想二、【教学方法】自主探求、对话合作。三、【教学时数】1课时四、【教学过程】（一）第一步：导入教师导入：“在我们的印象中，孔子是一

2、个温文尔雅的学者，实践上，孔子也会有发怒的时分。论语中记载了孔子的几次发怒。例如有一次他看见先生宰予白天睡觉，孔子对他说：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可堵也!于予与何诛?’这个批评是很严峻的。再比如他的先生再有，季氏的家臣，经常替季氏不择手腕地聚敛财富，孔子生气地对别的先生说：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’本文季氏将伐颛臾也是针对冉有的一次‘怒火’。让我们一同走进季氏将伐颛臾。“（二）第二步：围绕标题，简介写作语境标题：季氏将伐颛臾简介：（1）季氏，鲁国执政大夫，掌握着鲁国政权，经常做出一些违犯礼节的事情。这是一个礼崩乐

3、坏、陪臣执国政的时期，孔子对这一切充满了愤怒。他说：“八僧舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”（2）颛臾，附属于鲁国的小国。季氏攻打颛臾的缘由，有人说是季氏贪图颛臾的土地，有人说季氏与鲁君矛盾极深，鲁君历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。季氏担心的不是颛臾，而是担心鲁君整理本人，颛臾为其内应。（3）将，春秋中没有记载此事，或许和平并未发生。（三）第三步：提出成绩教师设计成绩：这篇文章是由人物对话构成的，如今我们写对话的时分，普通会在“说”字前加上一些修饰或者限定语，例如“笑着说”、“皱着眉头说”、“含含糊糊地说”等。细读课文，鄙人列括号中填上合适的修饰词语。1、冉有、季路见于

4、孔子（地）日2、孔子（地）日3、冉有（地）日4、孔子(地)日5、冉有(地)日6、孔子(地)日(四)第四步：探求法分析课文独立考虑上述成绩，构成比较有条理的答案，然后小组合作探求，交流本人的见解，构成更为残缺的答案，工夫10分钟。整理先生的答案，引导先生进行考虑辨析。1、先生答案示例：焦急、彬彬有礼、慎重其事、严肃等等。(1) “焦急”分析：季氏将要征伐颛臾，和平即将爆发，因而冉有和子路立刻将这件事告诉孔子，因而很“焦急”。(2) “彬彬有礼”分析：孔子很讲究礼节，对违犯礼节的行为感恩戴德，作为孔子的弟子，冉有和子路在拜见老师的时分，必然也是彬彬有礼的。(3) “慎重其事”“严肃”分析：在古代，

5、和平是国家大事，需求慎重，冉有和子路得知季氏将伐颛臾的音讯，因而慎重其事地将此事告诉孔子。教师点评：由于这句话提供的信息比较少，大家能够发挥想象,从不同的角度分析，因而这些答案也该当都是合理的。(4) 生答案示例：愤怒、生气、惊诧、诧异等。(1) “愤怒”、“生气”分析：孔子听说这件事以后，直接喊出了冉有的名字“求”，并且用了感叹号，表示语气强烈。“无乃尔是过与”，是一个宾语前置句，意思是“恐怕要指摘你吧”，孔子既然是指摘冉有，此处当然该当填上“生气”或“愤怒”了。(2) “惊诧”“诧异”分析：“无乃尔是过与”包含着指摘的语气，这没错，但是“无乃”这个白话句式的意思是“恐怕”，包含着一种磋商、

6、劝告的意思。“何以伐为”，意思是“为甚么要征伐他呢”，作者用了一个问号,表示一种质询的语气,因而用“诧异”或“惊异”比较好。教师点评：大家能够捉住文本细节例如白话句式、标点符号等展开分析，这很好。孔子有三句话被我们忽视了：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域当中矣，是社稷之臣也”，首先看第一句，“以为”，以之为，把当作，东蒙主，就是东蒙山的主祭人，颛臾作为东蒙山的主祭人，是先王授意的，这阐明颛臾不可伐,由于触及到先王。第二句，“且”是“况且”的意思，况且颛臾就在鲁国邦域当中，是鲁国的附属国，这阐明颛臾不必伐，由于都是本人人。第三句，“是”是“这”的意思，颛臾是国家的大臣，是鲁国的藩属，地位该

7、当和季氏一样，这就阐明季氏没有资历征伐颛臾。孔子简单的三句话，意在表明颛臾不可伐、不必伐、季氏也没有资历伐，如此反常的事情居然发生了，因而孔子问“何以伐为”，语气带有明显的“诧异”、“惊诧”的颜色。3、先生答案示例：冤枉、没法等。(1)“冤枉”、“没法”分析：冉有说，这件事是季康子决定的，跟我们二人没有关系，我们说话分量小，没有话语权，因而有些没法。老师却说“无乃尔是过与，老师要指摘我们，我们当然有些冤枉了。(2)教师点评：这个地方大家的分歧较小，冉有的语气绝对确定，那就是没法和冤枉。4、先生答案示例：生气、循循善诱、苦口婆心等。(1) “生气”分析：孔子听了冉有的话以后，再一次不客气地点出了

8、他的名字“求”，仍然是强烈的感叹号。在孔子看来，冉有和子路作为季氏的家臣，是有责任有义务为季氏出谋划策的，自然也包括规劝、纠正季氏的不合礼节的行为。而此时，冉有和子路并没有尽到家臣的责任，孔子当然会很“生气”。(2) “循循善诱”“苦口婆心”分析：我觉得孔子并不是生气,由于除了直接点到冉有的名字外，文本中再也没有直接表达孔子态度的文字。相反，孔子旁敲侧击，运用了不同的论证方法，来反驳冉有的观点。首先，”周任有言曰：陈力就列，不能者止”，这是援用论证，援用了周任的话，“陈力”，展现才能，“就”，靠近,“列”，职位。孔子并没有直接说冉有和子路没有尽到责任，而是经过周任的话来暗示。其次是类比论证，孔

9、子说“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”,“而”表示转机关系，盲人摇晃着要倒下，辅助者却不去搀扶，盲人跌倒了，辅助者也不去扶他起来，那还要那辅助的人干甚么呢?孔子将再有和子路比作辅助者，将季氏比作即将跌到的盲人，这是一品种比论证。孔子又说，“且尔言过矣”，况且你说错了，老虎犀牛从笼子跑出来，龟甲宝玉坏在匣子里，这是谁的过错呢?孔子并没有强烈地指摘冉有和子路，不问青红皂白批评一顿，而是循循善诱地摆现实、讲道理，因而是“苦口婆心”。教师点评：第二个同学对文本的解读很精细，对字词的解释、对句子的翻译很到位，更重要的是，他分析了写作手法，从论证手法的角度分析，我觉得更有压服力。5、先生答案示例：理直

10、气壮、辩解、狡辩等。(1) “理直气壮”分析：冉有认为，颛臾城池坚固，并且靠近费地，而费恰好是季氏的封地，颛臾曾经成为季氏的潜在的要挟，如今不去占据，日子久了，必然会给子孙留下祸害。这些都是很充分的理由，所以冉有表现得“理直气壮”。(2) “辩解”“狡辩”分析：冉有的理由完全是站在季氏的立场上，是在为侵略主义辩解。颛臾城池坚固，这本身并不是错，并不成为季氏攻取的理由。而冉有只不过是在为季氏攻打颛臾寻觅一个借口，所以带有“狡辩”的成分。教师点评：两位同学说的都有道理。但是“理直气壮”是褒义词，冉有讲的并非是正义的道理，而是歪理，是强权之理，因而用“理直气壮”就不太符合语境。而“狡辩”一词揭示出冉

11、有其实是在为季氏找借口，用得绝对合适一些。冉有这句话也彻底暴露了本人所说的“吾二臣者皆不欲也”是一句假话。冉有的思想逻辑其实和当今世界的“霸权主义”“强权政治”的“强盗逻辑”是分歧的，所以引发了孔子的反感。6、先生答案示例：勃然大怒、出离愤怒等。(1)“勃然大怒”分析：面对冉有的“强盗逻辑”,再加上刚才冉有的推脱责任，孔子“勃然大怒”了。他说：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞，意思是：君子痛恨那些不说本人想要而必然要找一个借口的人。进而孔子又理直气壮地指出：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。一个国君和大夫，他们不担心人少而担心分配不均，不担心贫穷而担心不安定

12、。紧接着，孔子直接指出了季氏将伐颛臾的根本错误的地方：不该当采取和平而该当采取“修文德”的方式使远方的人民归顺本人。原文中“以来之”的“来”是使动用法。而冉有和子路的错误的地方还在于他们并没有规劝季氏用“修文德”的方式使远人归顺，国家支离破碎他们却一筹莫展。毕竟，孔子直抒己见地指出了成绩的关键：祸起萧墙，即鲁国内部的矛盾。教师点评：刚才这位同学用到了几个成语，即勃然大怒、理直气壮、直抒己见，这些词语都可以当作第六空的答案。孔子愤怒的缘由有三：第一，孔子痛恨那些找借口的人，第二，冉有的“真正逻辑”与孔子的“礼仪仁德治国”的逻辑相悖，孔子主张的是“修文的而来之”，而不是发动和平，第三是看到了成绩的

13、本质，季氏征伐颛臾是“明修栈道”,而针对鲁君则是“暗度陈仓”，这也是孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”的缘由。(五)第五步：结语教师总结：在我们的团结协作下，季氏将伐颛臾我们就学完了。这节课我们想象了师徒对话时的神态和语气，进行了一场成心义的“思想游戏”。在讨论的过程中，我们不仅细读了文本，掌握了很多白话文的基础知识，而且对孔子及其弟子的思想有所了解。希望课后我们本人整理复习本节课学到的白话知识，并且借助论语中的材料，加深对孔子乃至儒家思想的了解。五、【教学反思】本来是一节枯燥的白话文教学课，但是在黄厚江老师的语文的原点：本色语文的主张与理论一书的点拨下，这节白话文变得生动、风

14、趣起来。尽管有很多不成熟、不完美的地方，但是我尽量理论了如下语文课堂教学理念：（一）、力争打破白话文教学重“言”而轻“文”和“道”的困局，将白话文的基础知识例如虚词、虚词、语法等贯穿到“文”与“道”的理解与阐释当中。很多教师在讲白话文的时分，直接将白话文等同于白话文的语法知识，仿佛不讲透这些知识白话文教学就没法展开一样，这是一种偏差。（二）、“教师引导、先生主导”的“双导教学模式”。这节课,先生考虑讨论的工夫多达10分钟，加上回答成绩的工夫，最少占了一节课的30分钟，教师仅仅起着穿针引线的作用。在教师的指点下，先生不仅有讨论的热情，而且对文本的理解越来越深化，先生的思想能力在这个过程中也得到了训练。（三）、教师对文本要有更深化、更透彻的理解。我们经常说：“给先生一杯水，教师要有一桶水”，教师在课堂上的作用尽管只是穿针引线，但是花在备课、查材料、反复揣摩文本、设计成绩上的工夫却相当多。如果教师没有细读文本，深化考虑，引导先生考虑的成绩就得到了方向，先生的答案也没法点评。（四）、对话教学的尝试与理论。对话教学不仅包括教师与先生、先生与先生之间的显在的对话沟通与交流，更重要的是教师与文本、先生与文本之间的互动与阐释。孔子与先生对话时的神态、语气在原文中是被隐去的，而经过细读文本，发挥想象，我们能够补充、还原当时的情境，这其实就是一种与文本对话的过程。