岳阳楼记复习考试要点.docx

27、岳阳楼记复习要点一、基硼学问：1、文学常识I（I）范仲湾，北宋对期闻名的政治家、军事家、文学家.谥号为文正.世称“范文正公”有范文正公集传世.（2）文体积Jr记、说、序、书、铭、传（3）r*范仲淹写这篇文章的时候IE处于身遭贬谪政治失意的人生低谷.但作者并不因为宦急沉浮和个人的得失而或喜或悲.而是表现出崇高的思想境界,忧乐系干天下,始终以利民为自己的人生走向，衣现出旷达的胸神和远大的志向.2、皮宙意的字杳和字形：属浩浩谈膝逾守巴陵和百废具兴际理朝哩逑湖淫雨鲜-盼密滑影撞做M薄售县区虎骄忧谖畏讥起然万度-沙鸥岸芷江兰沉鉴心境神Ifi宠辱但忘3、遢假字：隅问发.叮财，嘱托.具问俱，全，皆.4、值点词义；谪一越明年IHM»O1.南扬丕丘双样里明不便面或星进亦忧先天下”卮天下”“5,成语：政通人和心旷神怡气以万千百度俱兴先忧后乐6、一词多义；观岳阳楼之大观景象）备/前人之述备矣（详尽）I予观夫巴陵胜状（百）I万事俱备（具备）开连月不开（放暗）微；微斯人（没有）IJI出而林事开（故开1土膏微润（略微）tt把酒临风执策而临之（当若，对着）r吾谁与归（归依V临溪而渔（走到）JBt云归而岩穴暝（聚集）I见然临于泉上（茶近）一.长烟一空：全，都一碧万顷：一片男）在洞庭一湖：整个国国葛则有去国怀乡国防固国不以山涣之险国家国恒亡或有时而成长烟一空或许或异二者之为居处在居庙堂之高则忧其民居住面山而居遹顺当政通人和.百废具兴通晓呜之而不能通其意通过初极狭，才通人旷开朗则有心旷神怡宽广土地平上,屋舍俨然以来崩予作文以记之因不以勒必其谱气词其寻洋洋者矣代词：那其必日7、古今舁义制古义：规律增其旧制.今义：制度.备古义：详尽前人之述备矣.今义：打算：，景古义：日光至若春和景明。今义：景物。古义：曾羟予尝求古仁人之心,今义：M照.微古义：没有微斯人，吾谁与归。今义：微小。8、词类活用北、南：向北，向南（名词作状先天下之忧而忧（“先”,形容词作状语，这里是“在之前”,，）后天下之乐而乐（“后”，形容词作状语,这里是“在之后"）其它重点词：然则；（既然）这样，那么。若夫：像那，（用在一段话的开头引起论述的词语）至若：至于，又如，（用在又一段话的开头引起另一层论述）薄体具冥：迫近。嗟夫:唉.胜状：胜景，好景色.会：集中,会集.极：尽.际涯：边际.览：观看，观赏,卷雨：连绵的雨”«8：光辉.集：柄止,微：无，没札朝眸夕阴；或早或晚（一天里阴睹改变。春和景明：春风和煦，阴光明媚。景，I光。气象万千：器物的改变无穷无尽.百废具兴：各种荒废了的事业都兴办起来了。心矿神怡：胸怀开询,精神开心.特别句式：倒装句：微斯人，吾谁与归？（宾语前祝。应为“吾马谁归”Q推断句：此则岳阳楼之大观也。1.也“表推断语气.）省略句：属于作文以记之.（省略主语“腔子京”）划分句子停衔/远山，吞/长江，洛浩/汤汤，横无/际涯：朝晖/夕阳，气象/万九日星/隐墉，山岳/潜形：商旅/不行,情做/柢摧；消郁/某其，虎啜/猿啼,而或/长烟/一空.皓月/千里.浮光/映金,静影/沉壁,油歌/互答此乐/何极！店/庙堂/之高/则/忧其民：处/江湖/之远/则/忧其召9、僧代：锦皖（漂亮的倒.沉鳞竞女、叫浪之鳞，比方：加影沉雌10、句子译：曾斯极也，则有去国怀乡，忧谗出讥，满目常然，感极而悲者矣.而或长烟一空,皓月千里，浮光跃金。静影沉整登斯楼也.则有心旷神怡,宠将倍忘,把酒临风.其寻洋洋者矣.不以物点，不以己悲.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.4结构图解所现：而屣全景-（H于丹）任旧楼圣楼现外所愚感极而忐者臭（明”I其再/孑者臭（Ba）.呜话：不以物4,不以巳悲就""|他耻先天下之忧而忧，I后天下之尿而厌计比（写给钎恰）.（议论打格）引发照应记作包傅由：谪守政结（奴事）二、课文分析：1、主要内容（文章主18M文章叙述了作者应友人之托为至惟岳阳楼之事作记，借的发挥表达了作者“不以物喜，不以己悲”的Ir达胺微，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治志向，以及对友人的班箴和慰勉之意，2、U（1）文章由叙事引出写景，再转入争论抒情，多种表达方式综合运用.（2）思路叙事：叙取脩岳阳楼之事、作记缘由。描写：岳阳楼四周兔色引出览物之情全景一阴冷之景一悲册明之景一喜争论抒情：阐述作者的观点具体分段及段意，第段：述事情的本末修起,写臊子京政绩，引出冠修岳阳楼和作记一事.其次段：先说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设下写景范困，概括洞庭湖“大观”，并引出新境界，引起下文耳景抒情，第三、四段：为全文主体.传达情景交融的两种截然相反的人生情境.第五段：为全文曲心,兼用争论抒情点明白全文的主旨.3、点问题；笫一段中作考点明弹子京“谪守”的用意是什么？暗寓对仕途沉浮的悲慨.为后文抒情设伏.找出文中概括膜产京的政绩的句子，分析其作用.政通人和，百废具兴。引出境修岳阳楼和作记-那，为全篦文字的导引。文中如何摘写洞庭湖的全景？从空间角度写“衔远山.乔长江浩浩汤汤.横无际涯.”极言水波壮网.从时间角度写朝晖夕阴，气象万千.”概说阴暗改变，“古仁人之心”的内涵是什么？为什么要探究古仁人之心？“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君J探究目的，引出主H,借题发挥表达作者的Brat和志向.本文的主旨是什么？主旨句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，作者借作记之机委婉含雨的规劝装友要有“不以物物，不以己悲”的躺译,试图以自己“先天下之忧而忧，后天卜之乐而乐”的志向济世情怀和乐观精神感染老友.瓶仲淹的“忧乐观”与篮子“乐以夭下，忧亦夭下”患、的关系.滋子的忧乐观体现了优家的熟男思想.范仲淹把孟子的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗行，补救时弊,主动进取.为此就要不为外物所动.不论是自然界的阴暗明暗,还是设社会环境的期遂能难.都不能动摇心中的信念.如停"范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想？（如何着待范仲淹身遭贬滴而心忧天下？）答：在天下人担忧之前先忧,在天下人欢乐之后才欢乐,这一思想源自于孟子的“乐以天下,忧以天下”，范仲淹将其进行了发展,也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，主动进取，不为外界环境的改变和个人的得失所动，始终芈持心中坚决的信念。范林淹写这篇文网的时候正处于身遭贬谪政治失意的人生低谷,但作者并不因为宦海沉浮和个人的得失而或喜或悲.而是表现出崇高的思想境界.忧乐系于天下.始终以利民为自己的人生志向，表现出旷达的胸摞和远大的志向.“微斯人，吾帽与妇？”一句在文中的表达作用是什么对“古仁人”憧愦被册对滕子京规霰劝勉.点明写作意图.对世上像古仁人一样的人越来越少的慨叹.本文叙事、耳最、抒情、争论结合的写法的作用：使内容充溢，感情丰富，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描耳；既有精普深刻的争论,有又惆怅悲沉的抒情.本文句演IMR结合的作用：本文以单行放旬为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝统。就敢交替，叙议结合，文质兼关，具有很演的艺术感染力。三、练习1 .描写岳阳楼全景的句子是2 .总额抒情的句子於?3 .如何理解文中写景的作用？4,如何理解迁客疆人的览物之情？5 .写迁客骚人览物之情的目的是什么？6翻洋句子：（I）不以物电，不以己悲（2）日星隐稀,山岳港形（3）则有去国怀乡,忧谗畏讥.满目蔚然,感极而悲者矣.7、“古人仁之心”与“二者之为”有什么不问8、请结合前两段文字，自由选择一个角度分析选文的文写景特色。答案：I.“衔运山，吞长江,浩浩汤汤，横无际爵,朝晖夕阴，气象万千（联系孟浩然的“气蒸云梦洋,波/岳阳城J）2、览物之情.得无弁平？3、弓I出古仁人之心,与之对比，引出全文主旨。4、悲则“去国怀乡，忧谗畏讥”寻则“心旷神怡,宠辱偕总”本质：以物喜，以己悲：形异而质同5、虚写，泡锹或悲或用的气氛，借景引出迁客蛙人的览物之情。6 ,（1）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（2）太阳和星星隐横起光辉.山岳阳没了形体.（3）就会产生被贬离京、怀念家乡、担忧诽漕、胆怯讥火的情怀.（会觉褥）满果酒条景象，述慨到极点而哀弼了啊,7、古仁人便不同于迁客啜人,能不受自然风物好坏的影响,“不以物喜，不以己悲，8、抓及物特点情妣交融：悲、视觉、听觉：虎赚狼啼/渔歌互答©修辞方法：加影沉雌考译文宋仁宗庆历四年后天，舔子京降职到县州做知州。到了其次年，政事X反当，百姓和乐，很多荒废了的事业都兴办起来了。于是更新修建岳阳褛，扩大它旧时的规模，在楼上期刻唐代和当今黄上名人的注词欺赋。嘱托我写一莆文章来记送这件事。我看那星州的好景色.全在一座河庭湖上。包含着远方的山脉，吞吐着长江的流水：浩浩荡荡，竟敝无边：早晨沏面上擞满日无，傍晚又是一片昏暗，景象的改变无穷无尽。这就.是由FH楼的宏伟景象。前人的记述很详尽了。既然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水和湘江,降职远调的人和诗人,大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，总能不有所不同呢？像那连标细雨纷纷而下的时候，一整月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空：太阳和星星隐蔽了光辉，山乐E夏.没了形迹：商人和游人不能通行，桅杆倒下、船架折断：傍晚天色昏暗，只听得见老虎的怒吼、焦猴的悲啼。在这时誉上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担忧谗言、惧怕讥讽的心忖，满眼看去都是萧条冷落的景象，感伤到了极点，哀病极了。至于春风和煦FH光明如，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿广袤无际：沙洲上的白鸣时而翱翔时而停留，漂亮的鱼儿，游来游去：耳边的小草，小洲上的兰花，各气浓部，颜包右犁。有时大片的烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着的金色，粉伶的月留像沉下的玉皇，渔夫的欹声一唱一和，这种乐趣哪有穷尽呢！在这时登上岳阳楼，就有心怀开闭，精神开心：荣罐的屈导一起忘却，端看酒杯对着风，那心情真是欢乐极了。唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种心情.是什么簿由呢？不因为外物的好坏和自己的得失而成喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧：不在朝廷上做官就为君主杷忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才欢乐呢？那肯定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人欢乐之后才欢乐”吧。唉！依如没有这种人,我同谁一道呢？