第三课华夏之祖精品教育.ppt

第三课第三课 华夏之祖华夏之祖黄帝：黄帝：号轩辕氏，是上号轩辕氏，是上古传说时代一位古传说时代一位著名的部落联盟著名的部落联盟首领，是中国远首领，是中国远古时代华夏民族古时代华夏民族的共主，五帝之的共主，五帝之首，被尊为中华首，被尊为中华“人文初祖人文初祖” 。 聪明睿知，光被遐荒，聪明睿知，光被遐荒， 建此伟业，雄立东方。建此伟业，雄立东方。 祭黄帝陵祭黄帝陵 龙是众多部落图腾的融合龙是众多部落图腾的融合体，这也反映了华夏族形成体，这也反映了华夏族形成的过程：不同部落之间从战的过程：不同部落之间从战争走向联合，进而构成了华争走向联合，进而构成了华夏族的主体。夏族的主体。 龙体现着华夏各族、龙体现着华夏各族、 部落的大融合、大团结；部落的大融合、大团结； 龙也是中华民族的象征。龙也是中华民族的象征。 中国人自豪地称为中国人自豪地称为 “龙的传人龙的传人”。一、炎黄战蚩尤一、炎黄战蚩尤时间：时间：战争双方：战争双方：主要战役：主要战役：影响：影响：今约四五千年今约四五千年黄帝炎帝联合部落和蚩尤部落黄帝炎帝联合部落和蚩尤部落涿鹿之战涿鹿之战打破了氏族间狭隘的民族界限，促打破了氏族间狭隘的民族界限，促进了相互交流和融合，为华夏族的进了相互交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础。炎帝，黄帝也因形成奠定了基础。炎帝，黄帝也因此被尊为华夏族的祖先。此被尊为华夏族的祖先。 中华开国五千年，神州轩辕自古传。中华开国五千年，神州轩辕自古传。创道指南针，平定蚩尤乱。创道指南针，平定蚩尤乱。 世界文明，唯有我先。世界文明，唯有我先。 孙中山孙中山二、炎帝和黄帝二、炎帝和黄帝人文初祖人文初祖 你对上述传说有什么看法？你对上述传说有什么看法？哪些可信？哪些带有神话色彩？哪些可信？哪些带有神话色彩？应当怎样看才更科学？应当怎样看才更科学？ 总体来说，经考古资料证实的是可信的，没被证总体来说，经考古资料证实的是可信的，没被证实的不可信。实的不可信。 黄帝时期，已能建造宫室、制作衣裳、挖水井编黄帝时期，已能建造宫室、制作衣裳、挖水井编乐曲等已被考古证明有可信一面。如果说这些都是乐曲等已被考古证明有可信一面。如果说这些都是黄帝一人的发明，就带有神话色彩。黄帝一人的发明，就带有神话色彩。 其中任何一项发明，都是许多人长期探索、实践其中任何一项发明，都是许多人长期探索、实践的结果。的结果。 因此，历史上这些记载，反映的是黄帝那个时代，因此，历史上这些记载，反映的是黄帝那个时代，我们祖先的聪明才智，但由于黄帝是公认的华夏始我们祖先的聪明才智，但由于黄帝是公认的华夏始祖，所以人们把这些贡献都归功与他了。祖，所以人们把这些贡献都归功与他了。三、尧舜禹的三、尧舜禹的“禅让禅让” 禅让：禅让： 原始社会时期一种民主推选部原始社会时期一种民主推选部落联盟首领的制度。落联盟首领的制度。什么样的人才会被选为部落首领？什么样的人才会被选为部落首领？ 高尚的品德高尚的品德 德才兼备德才兼备 宽厚待人宽厚待人 以身作则以身作则 与群众同甘共苦与群众同甘共苦夏朝建立夏朝建立时间：时间：建立者：建立者：地位：地位：约公元前约公元前2070年年禹禹我国历史上第一个王朝我国历史上第一个王朝原始社会结束，奴隶社会开始原始社会结束，奴隶社会开始生产生产发展发展剩余产品剩余产品出现出现私有财产私有财产出现出现贫富贫富分化分化阶级阶级出现出现国家国家产生产生国家的产生国家的产生早期奴隶（战俘、罪犯）早期奴隶（战俘、罪犯）早期奴隶主（氏族贵族）早期奴隶主（氏族贵族） 夏朝夏朝 （约公元前（约公元前2070年）年） 进入奴隶社会进入奴隶社会 远古传说：在文字发明之前，口耳相传的远古传说：在文字发明之前，口耳相传的神话传说是先民们对上古历史的一种夸张的神话传说是先民们对上古历史的一种夸张的记述。其中有神话成分，但不可否认也蕴含记述。其中有神话成分，但不可否认也蕴含着比较可靠的历史资料。着比较可靠的历史资料。 如黄帝炎帝的传说，不仅在史记中有如黄帝炎帝的传说，不仅在史记中有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。古发掘所证实。远古传说与历史事实有什么联系和区别？远古传说与历史事实有什么联系和区别？