《师说》理解性默写助记与训练.docx

师说理解性默写助记与训练一、理解性默写助记古之学者必有师。师者，所以传道窗业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。点拨提出论点：从师的必要性和从师的原则。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，住卑则足羞，官盛则近远。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不固，今其智乃反不能及，其可怪也解！点拨三组对比批判反面现象，论证论点。圣人无画师。孔子师郑子、国弘、师篡、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。对比举正面事例论证论点。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以画之。对比写为文之由，批判时弊，强调自己的观点。二、自主强化训练(一)【易错字写三遍】(一)情境默写训练1 .荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝J这与韩愈师说中所表达的“,”的观点是相同的。2 .在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“,J3 .中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“,J4 .在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，5 .师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“,?”参考答案1 .弟子不必不如师师不必贤于弟子2 .位卑则足羞官盛则近谀3 .师者所以传道受业解惑也4 .授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也5 .吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎